我致力于政治，是在专政时期，因为我无法接受这种现实：我活在一个将我视为垃圾一样的国家里，因此我涉足政治。然而，我从来不曾想过当一位政治家。”是的，自由和权利是高于政治的。

余 杰：牛犊可以顶开橡树：公民勇气奖致辞

余　杰：牛犊可以顶开橡树：公民勇气奖致辞

作者：余杰 文章来源：观察 点击数： 更新时间：10/17/2012 8:10:26 AM

女士们、先生们： 今天，我非常荣幸地站在这里跟大家讲话。 二零一零年十二月九日晚上，诺贝尔和平奖颁奖典礼的同时，我被中国共产党的秘密警察绑架到北京郊外，持续数小时的酷 刑折磨，让我昏死过去，被送到医院抢救，险些不治。在生死边缘挣扎的时刻，我仍然相信：即便我死去，作为一个努力说真话的作家，我的文字会保存下来，会传 播出去。如此，我虽死犹生。正是这样的信念，让我战胜了秘密警察咆哮着的威胁——“我们半个小时之内就可以挖个坑，把你活埋掉，全世界不会有人知道。” 同样的信念，也存在于索尔仁尼琴心中。索尔仁尼琴在他的自传中回顾了历史上那些对抗强权的作家们的悲惨命运：“对于 为真理而忧心如焚的作家们来说，过去和现在生活都从来没有轻松过（将来也不会！）：有的人被诽谤困扰，有的人死于决斗，有的人家庭生活破裂，有的人破产落 魄处于难以摆脱的贫困之中，还有的人被关进疯人院，老死狱中。”尽管如此，索尔仁尼琴仍然坚信：“我的工作不会是徒劳的，我的作品矛头所向的那些人终于会 垮下去；我的作品如肉眼见不到的潜流奉献给另一些人，而这些人终将会觉醒。” 在那个时代，大多数的苏联问题专家都认为，苏联将会长期存在下去，甚至会变得越来越强大，取得冷战的优势。当被苏联 当局驱逐到美国的索尔仁尼琴宣称苏联必将崩溃、他在有生之年能回到祖国的时候，人们都嘲笑他，说他在做白日梦。一名流亡者，能战胜一个大帝国吗？蚂蚁能战 胜大象吗？那时候，西方世界的人们被苏联庞大的军队和先进武器吓坏了，以至于里根总统在柏林的勃兰登堡门前呼吁“柏林墙倒下”的时候，许多人都批评他说， 这是一种鲁莽的挑衅，会招致苏联可怕的报复。 然而，苏联以超乎协和客机的速度走向了崩溃。索尔仁尼琴和里根都亲眼目睹了他们先知般的预言变成触手可及的现实。 今天，基于同样的信念，我站在这里。当我在这里宣称中共的暴政必然灭亡的时候，也许有更多的人表示异议。 从中共一建立的时候起，西方就对它充满了天真的幻想，认为它不是苏联斯大林式的共产党，四十年代的延安被西方媒体和 知识分子描述成中国最民主的地方。中共夺取政权以后，毛泽东掀起一系列残酷政治迫害运动，导致接近一亿中国人悲惨地死去。但是，依然还有那么多对资本主义 不满的西方知识分子，把中国看作是美国和苏联之外真正的世外桃源，比如法国作家萨特。还有遵循现实主义原则政客，像毛泽东抛出了橄榄枝，比如尼克松政府的 国务卿基辛格。 一九八九年“六四”屠杀的血迹未干，中共为了维持其政权，开始了畸形的经济改革，一步步地将中国打造成全球最大的廉 价商品的加工厂。由于中国拥有数亿奴隶劳工，西方跨国公司蜂拥而至，赚钱总是比人权重要。从花旗银行的董事到哈佛大学的教授，都成了“中国模式”的热情吹 鼓手。 然而，共产党就是共产党，万变不离其宗，谎言和暴力是与生俱来的遗传基因。正如柏林奥运会不能掩饰纳粹的本质，北京 奥运会也不能掩饰中共的本质。表面上看，沃尔玛货架上中国制造的廉价商品，让美国的普通消费者都得到了好处。但长远来看，这些产品的诞生过程，充斥着对人 权的践踏、对环境的污染和对能源的浪费。与中国的这种与人权脱钩的贸易关系，将极大地侵蚀西方赖以生存的自由市场经济、法治和民主的基本价值。 让我惊讶的是，当我来到美国几个月之后，我以为摆脱了中共的宣传机器，结果我错了。我在自己订阅的厚厚的《华盛顿邮 报》中，赫然发现一叠报纸是《中国观察》，它的印刷和编排方式跟《华盛顿邮报》其他版面一模一样，只是有很小的一行字说明：“这些版面的内容不是由《华盛 顿邮报》提供的，而是由中华人民共和国政府提供的。”我不知道中国共产党付了多少钱给《华盛顿邮报》，但我收到这样的宣传品，让我深受伤害。纳粹德国和苏 联绝对不可能做到这一点，中共轻而易举地却做到了。在几大版的《中国观察》当中，有关于西藏的僧侣拥有完全的宗教信仰自由的报道，有一张身穿袈裟的僧侣正 在微笑着用苹果手机上网的美丽照片。然而，就在同一时刻，绝望地以自焚抗议中共暴政的藏人已超过五十人。当年，一名南越和尚的自焚抗议，让西方世界为之震 惊，并让美国政府改变了对吴庭琰政权的支持。可是，如今，五十位藏人的自焚，却像石头缓缓落入水中，没有激起一点的波澜。这是什么原因呢？ 作为一名中国的人权活动人士，我常常感到我们比当年的索尔仁尼琴们更加孤单。中共比苏联更有钱，更狡猾，似乎变成了 一头不再兴风作浪的龙。所以，对中国共产党的批评，在西方根本得不到足够的重视。但是，孤单不是我停止战斗的理由，还有更多的真相等待我去揭示，还有更多 被迫害的同胞等待我去声援。我自己远远不是一个勇敢者，当我看到“公民勇气奖”历届得主的事迹的时候，我愿意谦卑地向他们致敬；我自己远远不是一个勇敢 者，我的那些最勇敢的同胞，大都都身处监狱中，比如我的良师益友刘晓波。当我意识到他们的存在的时候，我就感到自己并不孤单。 我之所以成为一个努力说真话的作家，是因为“六四”屠杀让我与杀人的政权彻底决裂。十年以后，当我与“天安门母亲” 丁子霖结识的时候，她告诉我，她在“六四”那天晚上罹难的儿子蒋捷连，只比我年长一岁。见到我，她就想起她的孩子来。是的，如果那时我在北京，而不是在偏 远的西部的小镇，那天晚上死去的孩子就有可能包括我在内。那么，既然我已经死过了一次，还有什么可以畏惧的呢？正如圣经中保罗所说，那杀死身体不能杀死灵 魂的，你不要怕他！ 索尔仁尼琴将《牛犊顶橡树》作为他的自传的名字，是的，我们只是小小的牛犊，但我们可以顶倒千年的橡树。中国也有一 个与之相似的成语叫“精卫填海”——那只名叫精卫的小鸟，每天衔一块小石头扔到大海中，终将把浩瀚的大海填平。是的，我们没有武器，没有金钱，没有权力， 但我们拥有对自由的信念，正如里根总统所说：“朝自由民主迈进，会将共产主义埋葬在历史的尘埃之中。” 最后，我要感谢我的妻子，她与我一同被软禁和羞辱，却从未犹豫和退缩。我要感谢多年来一直支持我的人权活动家吴弘达 先生，以及推荐我为这一崇高奖项候选人的助理国务卿波斯纳先生。我要感谢特雷恩先生和特雷恩基金会，选择我作为“公民勇气奖”的第一个中国获奖人。我要感 谢“公民勇气奖”的倡议者索尔仁尼琴，我相信他一定在天堂中注视着我们，支持我们继续他的“牛犊顶橡树”的事业。也感谢在座的各位，你们的到来让我更深切 地体会到，自由的事业是不分国界和种族的，是全人类的事业。当自由的钟声在中国的大地上响起的时候，我们必将在北京重逢。 谢谢大家。

朱欣欣：大陆青年参考书目、影视和网站（下）（2012年9月版）

作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：9/22/2012 8:42:44 AM

笔者修订此文新版本的时候，香港民众正在抗议中共欲借国民教育课本对其“洗脑”，他们看到大陆民众长期被愚昧的后 果，拒绝中共精神病毒的扩散。所以本文既是笔者艰难脱毒的见证，也是一份对香港同胞的呼应与声援，也说明抵抗文化专制的艰巨性和长期性。希望更多的人加入 这样的抵抗。 今年的版本对去年的版本进行了修订、增删，分以下专题：修身、常识、历史与现实、网站、影视、如何突破信息封锁。 ——2012年9月于石家庄望云楼 二、文学 中国文学 1.《回家》（长篇小说）张慧敏  解放军文艺出版社2010年（中国作家网形容该书是“迄今为止大陆出版的第一部以台湾老兵的视角叙述国民党军队溃退台湾，以及老兵们在台60年生活情状的长篇小说”。） 2.《四棵杨》（长篇小说）寒川子  河南文艺出版社2010年3月（一个村庄从土改到文革的故事） 3.《饥饿的山村》（长篇小说）智量  江苏人民出版社2011年3月（大饥荒时期的悲剧） 4.《北大，1957》（长篇小说）王金屏  北方文艺出版社2009年（大学的反右运动） 5.《乱世天堂──我的右派人生》（长篇小说）老骥   [台湾]台北允晨文化2011年4月 6.《芙蓉镇》（长篇小说）古华（文革中几个小人物的命运） 7.《血色黄昏》（长篇小说）老鬼（杨沫之子） 中国社会科学出版社（一个知青的遭遇） 8.《悲情大地》（长篇小说）姚蜀平  [香港]明鏡出版社2010年（大陆删节版名为《似水流年》花城出版社2009年3月）（五六十年代中国知识分子的深重灾难和心灵创伤） 9.《为人民服务》（长篇小说）阎连科（大陆禁书）（文革中的军队腐败） 10.《枫》（中篇小说）郑义（文革红卫兵武斗中的爱情悲剧） 11.《从秋瑾到林昭》（长诗）白桦  2009年11月19 日《文学报》 12.《命运》（长篇小说）陆天明  湖南文艺出版社2008年10月（真实记录深圳改革历程） 13.《新闻与官场的内幕故事：新闻界》（长篇小说）朱华祥  中国广播电视出版社2006年10月（讲述了发生在新闻界的若干内幕故事） 14.《风雅颂》（长篇小说）阎连科（大陆禁书）（反映大学的腐败和堕落知识分子的丑恶） 15.《黄祸》（政治预言小说）王力雄  [香港]明镜出版社1991年 16.《盛世：中国，2013年》（政治寓言小说）陈冠中  [香港]牛津大学出版社（中国）有限公司2009年10月 17.《六四诗集》六四文化传播协会2007年 18.《维权诗集》六四文化传播协2008年6月 19.《流亡诗集》六四文化传播协会2009年 20.《自由诗篇》林贤治编  中国工人出版社2002年1月 21.《刘氏女》（长篇小说）章诒和  广西师范大学出版社2011年5月（潜心多年写就女囚料峭往事） 外国文学 1.《黑白天使》（长篇小说）[德]贝尔凯维奇（一个德国男孩在纳粹时代从少年走向青年的蒙昧、悲剧与困惑） 2.《一九八四》（长篇小说）[英]奥威尔（20世纪三部反乌托邦小说名作之一） 3.《动物庄园》（长篇小说）[英] 奥威尔（反乌托邦寓言小说） 4.《类人孩——〈动物庄园〉另类解读》[英]奥威尔著 余世存、赵华、何忠洲译解 珠海出版社2007年2月 5.《美丽新世界》（长篇小说）[英]赫胥黎（20世纪三部反乌托邦小说名作之一） 6.《我们》（长篇小说  1924年）[苏]扎米亚京（20世纪三部反乌托邦小说名作之一） 7.《苏联文学反思》刘文飞编  中国社会科学出版社2005年9月 8.《日瓦戈医生》（长篇小说  1956年）[苏]诺贝尔奖获得者帕斯捷尔纳克（一个知识分子在苏联内战时的坎坷命运） 9.《白卫军》（长篇小说  1924年）[苏]布尔加科夫（苏联内战的故事） 10.《第四十一个》（中篇小说  1926年）[苏]拉夫列尼约夫（苏联内战时一个红军女兵与白军军官的爱情悲剧） 11.《静静的顿河》（长篇小说  1928—1940年）[苏]肖洛霍夫（一个哥萨克在苏联内战中的坎坷命运） 12.《斧头塞》（中篇小说）[苏]扎祖勃林（揭露肃反的残暴） 13.《不祥的蛋》（中篇小说  1925年）[苏]布尔加科夫（讽刺和揭露苏联共产体制下的荒诞与灾难） 14.《狗心》（中篇小说  1925年）[苏]布尔加科夫（讽刺和揭露苏联共产体制下的荒诞与灾难） 15.《大师与玛格丽特》（长篇小说）[苏]布尔加科夫（讽刺和揭露苏联共产体制下的腐败与暴行） 16.《切文古尔镇》（长篇小说  1929年）[苏]普拉东诺夫  漓江出版社1997年（讽刺和揭露苏联共产体制的荒诞） 17.《美好而狂暴的世界》[苏]（普拉东诺夫小说）浙江文艺出版社2003年1月 18.《备忘录》（小说  1931年）[苏]普拉东诺夫（揭露苏联农村集体化运动的荒谬） 19. [苏]左琴科短篇小说（讽刺苏联共产体制下的社会现象） 20.《生活与命运》（长篇小说）[苏] 瓦西里?谢苗诺维奇?格罗斯曼（上下册  王福曾、 李 玉贞、孙维韬合译中国友谊出版公司1989年）（上下册  严永兴译  工人出版社1989年）（上、中、下册  上海译文出版社1993年3月）（被誉为二十世纪的《战争与和平》的经典之作，展现出广阔的生活画面。格罗斯曼从1953年到1961年完成了这部七十余 万字的巨著。但此书被禁，克格勃查抄了所有与书稿有关的东西。此书1988年才出版） 21.《阿尔巴特街的儿女》（长篇小说  1987年）[苏]安?雷巴科夫（表现斯大林大清洗时代的生活） 22.《伊万?杰尼索维奇的一天》（中篇小说  1962年）[苏]索尔仁尼琴（揭露苏联共产专制下集的中营即古拉格） 23.《癌病楼》[苏]索尔仁尼琴（揭露苏联共产专制） 24.《红轮》[俄]索尔仁尼琴（是一部描写俄国战争和苏共历史的史论-政治性小说，从1914年8月的一战开始直至1945年苏联卫国战争的胜利，构成了俄罗斯生活的一部百科全书） 25.《囚车》[苏]阿扎耶夫（揭露苏联共产专制下集的中营即古拉格） 26.《被诅咒与被杀害的》（小说）[苏]阿斯塔菲耶夫（消解卫国战争的神话） 27.《统帅》（长篇小说  1982—1984年）[苏]卡尔波夫（一个苏联将军的坎坷命运） 28.《路漫漫》（中篇小说）[苏]马卡宁（反乌托邦） 29.《解冻》（长篇小说  1954年）[苏]爱伦堡（批判斯大林主义、呼唤人道主义） 30.《蚀》（1977年）[苏]田德里亚科夫（苏联后期的一个知识分子的宗教觉醒） 31.《断头台》（1986年）[苏]田艾特玛托夫（表达善与恶在人类发展过程中的尖锐矛盾与残酷斗争） 32.《针尖上的天使》[美]德鲁日尼科夫  译林出版社2010年5月（以赫鲁晓夫下台、苏联入侵捷克斯洛伐克等1960年代苏联的重大事件为时代背景） 33.《呼吸秋千》（长篇小说）[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月（罗马尼亚裔德国作家、2009年诺贝尔文学奖得主。讲述“二战”结束时，曾与纳粹政权合作过的德国人，被送到乌克兰劳动营，受尽非人的待遇。） 34.《今天我不愿面对自己》（长篇小说）[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月（讲述了罗马尼亚一名制衣厂的年轻女工，定期接受秘密警察的盘问……） 35.《狐狸那时已是猎人》（长篇小说）[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月（克拉拉爱上了一个秘密警察，他的工作是监视她的女友和一群年轻的音乐家……） 36.《人是世上的大野鸡》[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月（一部中篇小说集，包括《人是世上的大野鸡》和《独腿旅行的人》两部作品） 37. 《心兽》[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月（1980年，年轻女孩萝拉离开了贫穷偏僻的小村庄，去大城市上大学，某一天她被发现自尽于宿舍。她的朋友不相信她会自杀， 想找到事实真相。他们成立秘密小组，写诗，记录齐奥塞斯库统治下的日常生活。不久他们也被盯上，暴力逐渐降临……） 38：《一颗热土豆是一张温馨的床》（散文集）[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月 39.《低地》（短篇小说集）[德] 赫塔?米勒  江苏人民出版社2010年9月 40.《乌克兰拖拉机简史》[英]玛琳娜?柳薇卡  吉林出版集团有限责任公司2011年11月（从1930年代的乌克兰大饥荒，到斯大林大清洗，然后是纳粹，一个家族的苦难） 41．《过于喧嚣的孤独》[捷]博?赫拉巴尔  北京十月文艺出版社2011年10月 42．《巴比代尔》[捷]博?赫拉巴尔  中国青年出版社2004年5月 43．《居辽同志兴衰记》[阿尔巴尼亚]德里特洛?阿果里  重庆出版社2009年7月（讽刺共产专制下文化官僚的丑陋。阿果里为阿尔巴尼亚文坛第一人，与果戈理、卡夫卡、昆德拉相媲美的讽刺大师。） 44．《亡军的将领》[阿尔巴尼亚裔法国作家]伊斯梅尔?卡达莱  重庆出版社2008年11月（一位意大利将军二战后回到阿尔巴尼亚，收集当年战死在此地的部下遗骨……此书作者为认识战争带来了新的角度和新的经验） 45．《皇帝》（长篇小说）[波]卡普钦斯基  新星出版社2011年5月（埃塞俄比亚独裁者、末代皇帝海尔?塞拉西生平） 拉美文坛六大“反独裁小说”： 46．《我，至高无上者》[巴拉圭]奥古斯托?罗亚?巴斯托斯 47．《方法的根源》[古巴]卡彭铁尔 48．《总统先生》[危地马拉]阿斯图里亚斯 49．《族长的没落》[哥伦比亚]加西亚?马尔克斯 50．《公羊的节日》[秘鲁]巴尔加斯?略萨 51．《独裁者的葬礼》[委内瑞拉]乌斯拉尔?彼特里 三、影视 1．三集纪录片《共产主义血泪史》（美国）共产制度给各国带来的灾难 2．三集纪录片《中国  革命的世纪》（美国  2002年）20世纪截止到1989年六四屠杀后的中国历史。 3．四十二集电视专题片《一寸河山一寸血》（台湾  1995年）历时10年拍摄，集最新档案资料、访谈的抗战全景纪实 4．四十集电视专题片《国殇》（香港阳光卫视  2010年9月）抗战全景纪实 5．三十二集专题片《我的抗战》（2010年）（取材于崔永元自筹资金自领“口述历史”团队历时8年采访中的很小一部分。我的抗战每集均有一个主题，所表现的或是关键战役、或是人民武装、或是国际援助、或是武器补给、或是战时情感、或是伪军战俘……） 6．专题片《目送：一九四九》（台湾  2009年）根据龙应台原著《大江大海：一九四九》拍摄 7．专题片《1949大迁徙》（香港凤凰卫视  2010年）国民党政府及其及其军民1949年迁徙台湾纪实 8．纪录片《惊涛太平轮》（台湾  2012年）1949年1月27日深夜，赴台的太平轮与建元轮在浙江舟山海域相撞，建元轮当场沉没，太平轮45分钟后爆炸沉没，上千名乘客生还者不到50人。 9．纪录片《二二八事件纪实》（台湾  2011年） 10．专题片《毛泽东》（美国  2006年9月） 11．专题片《1949年后的毛泽东》（英国  BBC公司） 12．纪录片《西藏：雪山狮子的哭泣》（英国BBC公司）本片曾获2003圣巴巴拉国际电影节等多项最佳大型记录片奖 13．纪录片《西藏佛教和宗教自由》2001年到2004年西藏宗教现状的综合记录和报道。 14．纪录片《流亡之路：达赖喇嘛的21天》（日本NHK公司  2009年9月） 15．独立纪录片《暴风骤雨》（2005年9月）长篇小说《暴风骤雨》背后的故事，展现上世纪四十年代中后期土改的真相。 16．北京草场地工作站2010年“民间记忆计划”之大饥荒系列纪录片《饥饿的村子》、《吃饱的村子》、《罗家屋：我和任定其》 17．纪录片《中国》（意大利安东尼奥尼导演  1972年）文革中的中国社会 18．纪录片《八九点钟的太阳》（美国  2003年）当事人反思文革 19．纪录片《文化大革命  四十年后的证言》（日本NHK公司  2006年7月）一个摄影师眼中的文革 20．独立纪录片《寻找林昭的灵魂》（独立导演兼制片：胡杰  1999—2005年）中华圣女林昭的生平 21．独立纪录片《我虽死去》（独立导演兼制片：胡杰  2007年）文革中北京师大附属女子中学副校长卞仲耘被打死事件 22．独立纪录片《我的母亲王佩英》（导演：王佩英三子、北京大中公司董事长张大中，系独立制作人胡杰、胡敏兄妹拍摄  2010年）文革烈士王佩英的遭遇 23．纪录片《盗火者——张志新》（香港凤凰卫视  2012年）文革烈士张志新的遭遇 24．纪录片《从毛泽东到莫扎特》(美国  1981年)文革后的1979年，西方第一位来华的小提琴大师斯特恩的演出、访问纪实。 25．纪录片《来自上海的绅士》(美国  1998年)（《从毛泽东到莫扎特》后续）上海音乐学院副院长谭抒真讲述他与音乐结缘的80年岁月。 26．纪录片《音乐的交会——斯特恩二十年后重访中国》(美国  2001年)（纪录片《从毛泽东到莫扎特》续集） 27．五集纪录片《魏京生》（美国  新唐人电视台）中国著名民运人士的经历 28．纪录片《天安门》（香港创造社  1995年）1989年民主运动和六四大屠杀纪实 29．纪录片《历史的震憾——天安门事件实录》2009年6月 30．纪录片《天安门母亲之路》（香港） 31．纪录片《天安门民主运动纪实》(台湾制作) 32．纪录片《血路》 33．二十集纪录片《血洗京城》 34．纪录片《天安门1989》（89年美国留学生亲历目睹制作  2009年6月） 35．纪录片《民运特辑──黄雀行动》(香港亚视国际台  1991年) 36．纪录片《六四民运日记式全纪录视频》 37．独立纪录片《亡命》（2011年7月）住在日本的中国导演韩光采访了很多亡命中国人；郑义，高行健，王丹，杨建利，张伯笠，胡平，黄翔，许文立，马德升，王克平，陈迈平。大部分六四后逃离中国，一些是六四以前离开的。他们很想回国，中国政府不允许。 38．纪录片《岁月河山》(1949-1989的中国)( 香港亚视国际台  1990年) 39．独立纪录片《幼儿园》（1995年） 40．独立纪录片《好死不如赖活》（2001年）记录河南上蔡县爱滋村 41． 独立纪录片《淹没》（2002年）忠实记录了2002年为保证三峡水库第一次蓄水成功，奉节老县城搬迁毁灭的全过程。一位开苦力旅店的志愿军老人即将失去 生活依靠的无奈；一座基督教教堂为搬迁的利益而丧失信仰；以及一群移民干部和一群城市贫民种种无法回避的矛盾纠葛和痛苦的内心挣扎。 42．独立纪录片《天堂花园》以2003年发生的女教师裸死的“黄静案”及其后续事件为线索，用理性的态度触及和记录了2004年中国发生的几大方面的变化 43．独立纪录片《白丝带》（2005年）中山大学师生反对约会暴力、推动校园性别平等而开展的活动 44．独立纪录片《太石村》（2005年）2005年广东番禺太石村维权事件 45．独立纪录片《中原纪事》（2006年）河南艾滋病村民的痛苦、上访和抗争。 46．独立纪录片《关爱之家》（2006年）河北艾滋病村民的痛苦、上访和抗争 47．独立纪录片《人大代表姚立法》（2006年）聚焦在扎根民间的活跃人士 48．独立纪录片《请投我一票》（2007年）一个小学里班干部民主选举的纪实 49．独立纪录片《我们是共产主义省略号》（2007年）记录一所打工子弟学校 50．独立纪录片《仇岗卫士》（2007年）安徽省仇岗村村民打击化学污染,迫使化工厂迁移 51．独立纪录片《忘川》（2008年）纪念2008年5?12汶川地震的遇难学生 52．独立纪录片《上访》（2009年）描写上访者的众生相 53．独立纪录片《公民调查》（2009年）讲述谭作人等志愿者调查2008年5?12汶川地震中的劣质校舍 54．独立纪录片《老妈蹄花》（2009年）艾未未等11人为谭作人案作证而被警方阻止、殴打的事件 55．独立纪录片《冯正虎回家》（2009年）记录被上海维权人士冯正虎被当局拒绝返国而滞留于日本成田国际机场管制区 56．独立纪录片《花儿为什么这样红》（2010年）记录艾未未的地震调查工作 57．独立纪录片《4851》、《念》（2010年）纪念2008年5?12汶川地震的遇难学生 58．三集独立纪录片《我们的娃娃》（2009年）采访2008年5?12汶川地震遇难学生的亲人 59．独立纪录片《公民行动：赵连海案庭外纪实》记录了毒奶粉结石宝宝家长赵连海被审判时的公民抗议行动 60．独立纪录片《掩埋》（2009年）揭开唐山地震被掩埋的真相，一批专家都曾发出了准确预报，但到了国家地震总局都被压了下去……同时涉及汶川地震同样的悲剧 61．独立纪录片《吊照门》（2010年）讲述维权律师唐吉田、刘巍被吊销律师证 62．独立纪录片《应急避难场所》（2010年）维权律师倪玉兰遭受迫害的故事 63．独立纪录片《一个孤僻的人》及其副本《王静梅》（2010年）揭露杨佳案中的司法不公与腐败 64．独立纪录片《克拉玛依》（2010年）详尽记录1994年新疆克拉玛依友谊馆发生大火，领导先逃离现场，导致200多名学童葬身火海。 65．独立纪录片《艾未未：道歉你妹》（美国  2012年）记录艾未未的经历 66．纪录片《唤醒绿色虎》（加拿大  2012年）环保人士及当地民众为保护环境，反对在长江上游和怒江建筑大坝、持续抗争的故事。 67．独立纪录片《自由中国：信仰的勇气》讲述中国老百姓维护信仰自由和反对迫害的经历。 68．纪录片《High tech low life》（美国  2012年）讲述中国当局对互联网的封锁。 69．独立纪录片《喉舌》（2009年）在先进国家中，新闻媒体是市民的喉舌，但在深圳电视台内，记者是政府的喉舌，一切要以党的利益为依归。很多记者们的报道都被“掩埋”。 70．独立纪录片《大国无私房》讲述强拆与维权 71．独立纪录片《赫索格的日子》福建三网民案 72．独立纪录片《彼岸》兰州黄河边无名尸打捞人的生活 73．专题片《蒋介石日记》（香港凤凰卫视） 74. 五集电视专题片《蒋氏父子的台湾岁月》（香港凤凰卫视  2008年） 75．电视专题片《潜行——两岸密使探寻记》（香港凤凰卫视  2010年） 76．九集电视专题片《回首台湾报界》（台湾公共电视  2006年） 77．纪录片《二二八事件纪事》（台湾  2011年） 78．纪录片《白色恐怖追思》台湾戒严时期（1949年5月20日—1987年7月15日）政治死难者纪实 79．纪录片《白色悲歌》（台湾  2002年）台湾戒严时期政治死难者纪实 80．纪录片《绿色玫瑰》（台湾  2002年）台湾戒严时期政治死难者纪实 81．纪录片《暗夜哭声》（台湾  2006年）台湾戒严时期政治死难者纪实 82．纪录片《青春祭──绿岛政治犯的故事》（台湾）几位白色恐怖时期在绿岛坐黑牢的政治受难者的回忆 83．纪录片《红色戒严─陈云林事件纪实》（台湾  2008年）大陆海协会会长陈云林在2008年11月访问台湾期间（即第二次陈江会谈），所发生及引起的一连串事件。 84．纪录片《焚——纪念郑南榕殉道廿周年》（台湾  2009年）1989年4月7日，43岁台湾著名政治评论家 、政论杂志出版者和政治异议人士郑南榕抗拒警方逮捕，在杂志社中自焚而死。 85．纪录片《血宅》（台湾）台湾戒严时期，台湾民主运动重要精神领袖林义雄1979年12月因参与“美丽岛事件”被捕入狱。次年2月28日，发生震惊全台湾的“林宅血案”，林的母亲及一对双胞胎女儿在家中被杀害，仅有长女林奂均重伤幸存，该案至今未破。 86．纪录片《杀戮战场的边缘》（台湾  1986年）位于柬埔寨与泰国边界难民营的困境。 87．纪录片《牵阮的手》（台湾  2010年）以年龄相差十六岁的田孟淑和田朝明的爱情故事为主线，讲述了两人在六十年台湾近代史中的个人生活和参与社会运动的经历 88．纪录片《七月》（香港  2004年）记录香港2004年七一大游行 89．美国之音卫视中文部栏目“解密时刻”（当事人和专家谈中国近现代历史的真相） 90．十八集电视专题片《苏维埃的兴亡》（香港阳光卫视） 91．专题片《苏联社会主义政宣短片大报告  1924—1984》（美国  2007年）回顾了苏共喉舌制作的各种宣传动画短片 92．纪录片《苏联故事》（拉脱维亚  2008年）记录斯大林时代的暴行 92．四集纪录片《斯大林》（俄罗斯  1993年） 93．纪录片《我是斯大林的保镖》（苏联  1989年） 94．纪录片《不能这样生活》（俄罗斯  1990年）反映俄罗斯变革 95．政论片《我们失去的俄罗斯》（俄罗斯  1992年）反映俄罗斯变革 96．纪录片《苏联—社会主义政宣短片大报告1924——1984》（美国） 97．纪录片《对话索尔仁尼琴》（俄罗斯  2007年）索尔仁尼琴的回忆与思索 98．纪录片《甜蜜的铁幕》（西班牙/古巴/法国  2005年）古巴的社会现状 99．纪录片《匈牙利动乱真相》（日本NHK公司  2005年8月）匈牙利事件纪实 100．纪录片《团结工会十年的轨迹》（波兰团结工会斗争纪实）（日本NHK公司  1999年9月） 101．纪录片《公民哈维尔》(捷克  2008年) 捷克民主化后第一任总统哈维尔的生活 102．纪录片《S21——红色高棉杀人机器》（香港）揭露柬埔寨共产党——红色高棉的大屠杀 103．纪录片《柏林墙的野兔》（波兰/德国  2009年）忽然有一天，野兔们发现自己被围困在两堵高墙之间了…… 104．纪录片《柏林墙秘史》（英国  2009年）柏林墙不断毒害、腐化、残害包围在它里面的人 105．纪录片《柏林迷墙》（美国  2010年）东德人用各种方式越过柏林墙逃亡西方的故事 106．纪录片《欧洲野餐计划——柏林墙是这样倒塌的》（日本NHK公司  1993年3月） 107．纪录片《奇奥塞斯库政权的崩溃——市民拍摄的七日革命》（日本NHK公司 1990年） 108．纪录片《颜色革命的背后》（革命.com.美国：征服东方）（法国CAPA新闻社  2006年） 109．纪录片《乔治亚短路》（美国/格鲁吉亚  2003年）格鲁吉亚变革后的社会阵痛 110．纪录片《朝鲜半岛战争风云录》（美国  2001年） 111．纪录片《汉城列车》（美国  2006年7月）国际民间人道组织协助朝鲜难民逃亡纪实 112．纪录片《边境》（韩国  2008年）纪录朝鲜难民在中国、俄罗斯、日本、美国和英国的生活。 113．纪录片《走进北朝鲜》(英国) 朝鲜纪实 114．纪录片《朝鲜揭秘》(美国  2007年) 朝鲜纪实 115．纪录片《朝鲜：生活中的一天》(荷兰) 朝鲜纪实 116．纪录片《首尔之路》(“独立镜头”) 朝鲜纪实 117．三集纪录片《北朝鲜纪实》（日本NHK公司  2006年） 118．纪录片《意志之谜》（英国  2003年）讲述两个朝鲜少女参加大型团体操排练的故事 119．纪录片《金正日花》（2009年）朝鲜逃亡者讲述真实朝鲜 120．纪录片《金家王朝》（俄罗斯）从俄罗斯的视角讲述朝鲜战争 121．纪录片《我们在朝鲜的日子》（香港凤凰卫视  2002年） 122．纪录片《亲爱的平壤》（日本  2006年）日本朝鲜人支持共产主义的组织“朝鲜总联”负责人的经历 123．纪录片《爱国者游戏》（韩国  2001年）从韩国学者到普通人对爱国主义、民族主义的不同意见 124．纪录片《边界之城》（韩国  2002年）在德韩国哲学家宋斗律教授涉嫌“北韩间谍”案始末 125．纪录片《曼德拉》（南非/美国  1996年）南非第一任黑人总统曼德拉生平 126．纪录片《啊！曼德拉》（2002年）南非黑人利用歌舞进行废除种族隔离斗争纪实 127．纪录片《联合赤军》（日本  2007年）以上世纪六十年代日本大规模学生运动为背景。表现1971年一群激进的左翼年轻人组建联合赤军，进行暴力革命、内部残酷倾轧的“浅间山庄事件”。 128．纪录片《红在革命蔓延时》（法国  1977年）1967年至1977年世界各地尤其是在欧洲的左派革命运动。 129．六集纪录片《幕后动机》（美国  2005年）包括“共产主义的真相”等揭秘。 130．纪录片《阿敏将军》（阿明将军）（法国、瑞士  1975年）乌干达独裁者阿明纪实 131．纪录片《魔鬼的建筑师》（2004年）希特勒忠实的追随者——斯皮尔 132．纪录片《纳粹合作者》（美国  2011年）讲述二战时纳粹占领国的傀儡领导人 133．纪录片《普通法西斯》（苏联  1965年）纳粹如何控制了普通人的思想 134．纪录片《意志的胜利》（德国  1934年）纳粹纪录片，记录希特勒纳粹的纽伦堡代表大会 135．纪录片《奥林匹亚》（德国  1938年）纳粹纪录片，记录柏林奥运会 136．十二集纪录片《美国：我们的故事》（美国 2010年）讲述美国的历史 137．纪录片《美国魂》（日本NHK公司  2006年）结合地理讲述美国的历史 138．纪录片《没有美国的世界》（美国  2009年） 139．纪录片《言论管制——普京帝国与媒体》（日本  2008年）透视了普京执政时期俄罗斯政府的媒体政策，对俄罗斯的“新闻自由”持悲观态度。 140．纪录片《动荡的大国：普京的俄罗斯》（日本  2009年） 141．纪录片《俄罗斯之旅》（英国  2008年） 四、网站（一） 1．右派网 http://www.youpai.org 2．反右博物馆http://www.observechina.net/Data/Editors/fanyou/0000a.htm 3．香港五七学社“反右浩劫史料”http://www.57hk.org 4．中国大饥荒档案 http://www.yhcw.net/famine 5．文革博物馆 http://www.cnd.org/CR/halls.html 6．中国文革受难者纪念园 www.chinese-memorial.org 7．中国文革研究网 http://www.wengewang.org 8．文革时代 http://xzj.2000y.net/mb/2/index.asp?depid=20645 9．纪念遇罗克 http://jinianyuluoke.blog.sohu.com/ 10．中华圣女——永远的林昭http://cn.netor.com/m/box200005/m2184.asp?BoardID=2184 11．林昭纪念馆http://www.360hy.com/cnlove/moban/dl.asp?page=2&id=1153 12．王佩英纪念馆 http://wangpeiying.netor.com/ 13．李九莲纪念馆http://www.eeloves.com/memorial/hall/mid/103692 14．六四档案 http://www.64memo.org 15.“天安门母亲”网站 http://www.tiananmenmother.org 16．六四天网 http://64tianwang.com/index.htm 17．香港市民支持爱国民主运动联合会（港支联）http://www.alliance.org.hk/index.html 18．中国泛蓝联盟—好书下载http://sites.google.com/site/myboooksindex/Links 四、网站（二） 政府及其鹰犬，把我们封锁起来，几与社会隔绝。      ——鲁迅《致山本初枝/1932年11月7日》 1．零八宪章网站 http://www.2008xianzhang.info 2．联合国官方网站（中文）http://www.un.org/zh/ 3．自由亚洲电台普通话主页 http://www.rfa.org（大陆安装120公分卫星天线可通过亚洲三号卫星24小时循环收听） 4．美国之音中文网 http://www.voanews.com/chinese（大陆安装120公分卫星天线可通过亚洲三号卫星24小时循环收听中文广播、收看中文电视） 5．香港凤凰卫视http://v.ifeng.com/（大陆安装120公分卫星天线可通过亚洲三号卫星收看） 6．香港阳光卫视: http://www.chinasuntv.com（大陆安装120公分卫星天线可通过亚洲三号卫星收看） 7．英国BBC 中文网http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/default.stm 8．法国国际广播电台中文网 http://www.chinese.rfi.fr 9．德国之声中文网 http://www.dw-world.de/dw/0,,293,00.html 10．无国界记者 http://rsf-chinese.org 11．台湾之音 http://www.vft.com.tw/Program/ProgTab.aspx 12．台湾中央通讯社 http://www.cna.com.tw 13．中国政治网站总汇http://www.geocities.com/classifiedforum/index.htm 14．独立中文笔会 http://www.chinesepen.org 15．观察 http://www.observechina.net 16．民主中国 http://minzhuzhongguo.org 17．北京之春 http://beijingspring.com/c7/index.htm 18．多维新闻网 http://www.dwnews.com/gb 19．博讯新闻主页 http://www.peacehall.com 20．自由中国论坛 http://zyzg.us/index.php 21．中国宗教自由观察网http://www.monitorchina.org/chinese_site/index.php 22．维权网 http://crd-net.org/Article 23．中国人权http://gb.hrichina.org/gate/gb/big5.hrichina.org/public/index 24．香港《争鸣》《动向》杂志网站 http://www.chengmingmag.com 25．香港明镜出版社http://www.mirrorbooks.com/index.cgi?redirect=gb 26．黄花岗 http://www.huanghuagang.org 27．自由圣火 http://www.fireofliberty.org 28．美国驻华大使馆中文网 http://chinese.usembassy-china.org.cn 29．魏京生基金会 http://www.weijingsheng.org 30．人民报 http://www.renminbao.com 31．自由新闻导报 http://www.pressfreedom.com 32．公民监政 http://www.gmjz.org/bbs/index.php 33．新世纪新闻网 http://www.newcenturynews.com/Article 34．浴火凤凰 http://freenet-homepage.de/chinatown/index.htm 35．《中国之路》杂志 http://chinaway.org 36．劳改基金会 http://www.laogai.org/news2 37.《参与》 http://www.canyu.org/default.aspx 38．独立评论 http://www.haichuan.net/XHC/list.php?bbs=11 39．美国参考 http://usinfo.state.gov/mgck 40．民生观察 http://www.msguancha.com/Index.html 41．中国宪政促进会 http://www.xzzg.org 42．香港市民支持爱国民主运动联合会 http://alliance.org.hk 43．二十一世纪中国基金会 http://www.china21century.org 44．中国劳工观察 http://www.zhongguogongren.org/ 45．人与人权 http://www.renyurenquan.org/ 46．民主论坛 http://asiademo.org/ 47．大参考 http://www.bignews.org/ 48．（台湾）中共历史研究通讯 http://ccphistory.blogspot.com 49．牛博国际 http://www.bullogger.com 50．陈破空网站 http://www.geocities.com/xd1105 51．藏族女作家唯色的博客 http://woeser.middle-way.net 52．经济学家何清涟的博客 http://www.danke4china.net 53．纵览中国 http://www.chinainperspective.com/Index.aspx 54．未来中国 http://www.cdposc.org/index.php 55．中国人权论坛 www.rq2007.cc 56．政府丑闻网 http://govecn.blogspot.com 五、影视 用活动电影来教学生，一定比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的。                                    ——鲁迅《“连环图画”辩护》 为人类的艺术，别的力量是阻挡不了的。                                        ——鲁迅《写于深夜里》 若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。                                      ——鲁迅《文艺的大众化》 （一）华语片 1.五十九集电视连续剧《走向共和》全新角度表现中国近代史 2.传记片《孙中山》（1986年） 3.故事片《让子弹飞》（2010年）一个以北洋军阀时期土匪与骗子之间的传奇为内容的寓言 4.传记片《鲁迅》（2005年） 5.故事片《药》（1981年  根据鲁迅小说改编）专制下底层人愚昧无知的悲剧 6.故事片《红叶铺满小路》（1983年）上世纪30年代红军苏区肃反运动中的故事 7.故事片《流亡大学》（1985年）抗战时期大学西迁流亡的故事 8.历史片《黄石的孩子》（  年）抗战时英国人乔治?何克营救中国孩子而牺牲的故事 9.故事片《鬼子来了》（2000年）对人性复杂与多面性的探索 10.故事片《活着》（根据余华同名小说改编  张艺谋巅峰之作  主演：巩俐、葛优  1994年  大陆禁片）反映1949年后一家人的悲惨遭遇 11.故事片《蓝风筝》（导演：田壮壮  主演：吕丽萍、濮存昕、李雪健等  1993年  大陆禁片）一个男孩的反右、大跃进和文革经历 12.故事片《天云山传奇》（1980年）反右运动中的爱情故事 13.故事片《夹边沟》（中国/法国/香港/比利时  2010年）根据杨显惠小说《告别夹边沟》改编（甘肃酒泉境内的夹边沟劳改农场，1957年到1960年有大约三千名右派知识分子在这里做苦役，大饥荒中无数人饿死） 14.故事片《草房子》（根据曹文轩同名小说改编  1998年）上世纪六十年代一个小学生的成长 15.故事片《张铁匠的罗曼史》（根据同名小说改编  1983年）一个农村铁匠从上世纪50年代后期到文革的遭遇 16.故事片《没有航标的河流》（根据同名小说改编  1983年）文革中放排人的故事 17.故事片《爬满青藤的木屋》（根据同名小说改编  1984年）文革中一个林业工人的遭遇 18.故事片《决裂》（1975年  文革官方电影）工农兵办大学的故事 19.故事片《枫》（根据同名小说改编  1980年）文革红卫兵武斗中的爱情悲剧 20.故事片《天浴》（导演：陈冲  1998年）文革中一个草原女知青的悲剧 21.故事片《阳光灿烂的日子》（根据王朔小说改编）文革中一群少男少女的故事 22.故事片《小街》（1981年）文革中青年男女的爱情故事 23.故事片《我们的田野》（1983年）文革中北大荒知青的故事 24.故事片《巴尔扎克与小裁缝》（2002年）文革中知青的觉醒与爱情悲剧 25.故事片《棋王》（根据阿城同名小说改编  1998年）文革中云南知青的故事 26.故事片《青春祭》（1985年）文革中云南知青的故事 27.故事片《牛棚》（中/法/德  1989年）文革被迫害者的故事 28.故事片《芙蓉镇》（根据古华的同名小说改编  1987年）文革中几个小人物的命运 29.故事片《苦难的心》（1979年）文革中一个医生的遭遇 30.故事片《巴山夜雨》（1980年）从文革一条船上的各种人物看他们不同的遭遇 31.故事片《许茂和他的女儿们》（根据同名小说改编  1981年）文革中农民年的悲惨遭遇 32.故事片《老井》（1986年）一个贫困山村水源和爱情双重缺失的故事 33.故事片《元帅之死》（1980年）文革中贺龙元帅被迫害致死的故事 34.故事片《太阳与人》（根据作家白桦以画家黄永玉为原型创作的剧本《苦恋》拍摄，邓小平亲自点名批判，由此掀起了反资产阶级自由化运动。此片曾作为内参片供批判，从未公影。台湾导演曾拍过同名影片，但较大陆影片稍逊。故事片《苦恋》台湾版改编自白桦剧本《苦恋》) 35.故事片《芳香之旅》（2006年）上个世纪六十年代一个女子的爱情经历 36.故事片《山楂树之恋》（2010年）文革中一个真心付出、至死不渝的爱情故事 37.故事片《草房子》（2010年）上个世纪六十年代一个小学生的成长 38.故事片《我十一》（中法合拍  1998年）文革时期一个小学生的成长 39.故事片《长大成人》（1997年）影片讲述音乐青年从70年代末到90年代初的成长经历，社会进行了一定程度的批判。 40.故事片《欢腾的小凉河》（1976年  文革官方电影）农村的文革故事 41.故事片《反击》（1976年  文革官方电影）以批邓为主题的教育界的斗争 42.故事片《生活的颤音》（1979年）1976年天安门四五运动中一个小提琴家的故事 43.故事片《春雨潇潇》（1979年）1976年天安门四五运动中的故事 44.故事片《婚礼》（1979年）1976年天安门四五运动前后的故事 45.故事片《于无声处》（根据同名话剧改编  1979年）1976年天安门四五运动后的故事 46.故事片《泪痕》（1979年）文革结束后一个县城平反冤假错案的故事 47.故事片《今夜有暴风雪》（1984年）北大荒知青的故事 48.故事片《恶梦醒来是早晨》（1980年）文革带来的家庭悲剧 49.故事片《勿忘我》（1982年）文革中的师生情 50.故事片《“毛”的最后舞者》（根据原大陆芭蕾舞演员李存信自传改编  美国2010年） 51.故事片《女大学生宿舍》中国上世纪八十年大学生的故事 52.故事片《颐和园》（2006年  大陆禁片）以八九民运和六四大屠杀为背景的大学生爱情故事 53.故事片《青红》（2005年）上个世纪八十年代初期社会变迁引发19岁女孩初恋的悲剧 54.故事片《向日葵》（2005年）通过一个家庭表现1976年至1999年中国的变化。 55.故事片《高考1977》（2009年）东北某农场知青参加文革后第一次高考的故事 56.故事片《人生》（1984年）（根据路遥同名小说改编）讲述一个农村青年的奋斗故事 57.故事片《小五》（1999年）一个小县城里在社会巨变中茫然、苦闷、孤独的青年 58.故事片《站台》（2000年）小县城艺术团一群年轻人在时代变迁中的挣扎、奋斗与困惑 59.故事片《盲山》（2007年）一个大学生被拐卖后的悲剧 60.故事片《十三棵泡桐》（2006年  大陆禁片）（根据何大草的小说《刀子和刀子》改编）80后的中学生生活 61.三十集电视剧《命运》（根据陆天明同名长篇小说改编，真实记录深圳改革历程。深圳市委摄制  2010年4月） 62.故事片《飞呀飞》（2000年  大陆禁片主演: 芒克/廖亦武）廖亦武演一个出监狱不久的讨债杀手，死死地咬住过去的好朋友（芒克饰）不放。这部电影只有一份故事梗概，剧中的台词全靠这两位诗人即兴发挥。 63.传记片《顾城别恋》（1998年  香港）讲述朦胧诗人顾城和两个又爱他，又恨他的女人之间震撼世人的暴力悲剧…… 64.故事片《悲情城市》（台湾  1989年）以台湾二二八起义为背景的悲欢离合故事 65.故事片《泪王子》（台湾  2009年）第一部表现台湾政治死难者的电影 66.故事片《被出卖的台湾》（美国  2010年）上个世纪70、80年代，一位美国大学的台湾裔教授，因从事争取台湾民主自由和台湾独立运动，被台湾特务谋杀的故事 67.故事片《牯岭街少年杀人事件》（台湾  1991年）一个少年的成长悲剧 68.故事片《狮子山下》之《来客》（香港导演许鞍华的越南三部曲之一  1978年）越南共产专制下的生活 69.故事片《胡越的故事》（香港导演许鞍华的越南三部曲之二  1981年）越南共产专制下的生活 70.故事片《投奔怒海》（香港导演许鞍华的越南三部曲之三  1982年）越南共产专制下的生活 71.历史片《异域孤军》（台湾  1992年）根据台湾作家柏杨小说《异域》改编，表现流亡在中缅边境的国民党部队在夹缝中生存、斗争的辛酸史。曾被台湾电检处禁演。 72.历史片《穷途末路》（《异域孤军》续集）（香港  1993年） （二）外语片 1．故事片《鬼佬》（英国  2006年）讲述2004年在英国拾贝的23名中国偷渡黑工意外丧生滩涂的真实故事。 2．故事片《窘境》（澳大利亚  2007年）根据法庭笔录和真实事件改编，一个中国母亲来到澳大利亚寻找她失踪的女儿，她却已成为妓女。 3．故事片《1984》（一九八四）（英国  1984年10月）根据同名反乌托邦名著改编 4.《动物庄园》动画版（英国  1954年）真人版（美国  1999年）根据奥威尔同名小说改编 5．故事片《妙想天开》（英国  1985年）未来，英国进入一个资讯管控的时代，每个人的一举一动都遭到监视…… 6．故事片《五百年后》（美国  2004年）反乌托邦题材 7．故事片《新世界》在1607年的一个春天，103个英国人在“新大陆”上建立起自己国家文化、宗教和经济的立足点…… 8．故事片《飞越疯人院》（美国  1975年）反抗压制人性和束缚自由的悲剧寓言 9．故事片《戈雅之灵》（西班牙  2006年）法国大革命后西班牙动荡中一个投机者的罪恶 10. 历史片《北京五十五日》（美国  1963年）1900年义和团的庚子之乱，末代皇朝走向灭亡 11．故事片《在西藏七年》（美国）1939年秋，奥地利著名爬山专家亨利夏拉无意中闯 进西藏，并与达赖喇嘛交上朋友…… 12．荒诞喜剧片《解放军在巴黎》（法国 1974年） 13．荒诞喜剧片《赤色黎明》1984年版（苏联占领美国）2010版（中国占领美国） 14．故事片《主席先生》（1969年  美国）美籍科学家海瑟威博士来到中国进行访问，却卷入了中美苏之间的间谍争斗…… 15．故事片《红色角落》（1997年  美国）一家美国娱乐业大公司的律师杰克，到中国进行一项卫星合同谈判，陷入一场谋杀案…… 16．传记片《罗莎?卢森堡》（西德/捷克  1986年）上世纪初德国民主党领袖之一罗莎?卢森堡的故事 17．历史片《圣彼得堡的邪灵》（意大利  2007年）作家陀思妥耶夫斯基反对暴力流血，在计划刺杀皇室的激进者与镇压的警方之间，极力劝阻双方…… 18．传记片《烽火赤焰万里情》（美国  1981年）以《震撼世界的十天》记录十月革命的美国记者约翰?里德的经历及对红色专制的拒绝。 19．历史片《俄宫秘史》（美国  1971年）末代沙皇被囚遭杀害的故事 20．故事片《沙皇的士兵》（俄罗斯  2008年）一群沙皇士兵为营救末代沙皇与红军战斗的故事 21．故事片《金牛座》（俄罗斯 2000年）列宁病重垂亡时的故事 22．历史片《干涉》（苏联  1968年）苏联初期12国出兵干涉的历史故事 23．传记片《无畏上将高尔察克》（俄罗斯  2008年）苏联内战时白军将领高尔察克抵抗红军至死 24．故事片《日瓦戈医生》（根据诺贝尔奖得主帕斯捷尔纳克的名著改编  美国  1965年）一个知识分子在苏联内战时的坎坷命运 25．故事片《肃反工作人员》（根据1937年大清洗被枪毙的作家弗拉基米尔?扎祖布尔的小说改编  俄罗斯  1992年）苏联内战尾声时一个省级肃反委员会的日常工作 26．故事片《第四十一个》（根据同名小说改编  苏联 1957年）苏联内战时一个红军女兵与白军军官的爱情悲剧 27．故事片《烈日灼人》（毒太阳）（俄罗斯/法国  1994年）揭露斯大林大清洗的罪恶 28．故事片《烈日灼人-2》（毒太阳-2）（德国/法国/俄罗斯  2010年）揭露斯大林大清洗的罪恶 29．故事片《深渊》（莫斯科阅兵游行）（俄罗斯  1992年）1938年克里姆林宫内务部人员强奸红场阅兵式指挥员妻子事件 30．故事片《契卡人》（苏联）揭露斯大林肃反恐怖 31．故事片《死亡不可怕》（苏联）揭露斯大林肃反恐怖 32．故事片《圈内人》（俄罗斯  1992年）斯大林的放映员眼里的大清洗和自己的遭遇 33．故事片《我的朋友伊万?拉普申》（俄罗斯）斯大林大清洗中知识分子的命运 34．故事片《战火羔羊》（俄罗斯  2010年）二战时苏联劳改集中营的故事 35．故事片《列宁格勒》（俄罗斯/英国  2006年）二战时列宁格勒（圣彼得堡）被围困的故事，并涉及苏联内务部对人们的监控 36．故事片《途中考验》（苏联  1971年）如何对待被俘又反戈的苏联战士 37．十一集集电视电影《惩戒营》 (《捕虏大队》)（俄罗斯  2004年）二战时苏联被迫害者组成部队的战斗故事 38．故事片《敢死连》（俄罗斯  2006年）二战时苏联被迫害者组成部队的战斗故事 39．故事片《战场上的布谷鸟》（俄罗斯  2002年）二战时一个苏联红军和一个德国士兵的故事 40．历史片《特兰济特集中营》（俄罗斯/英国  2008年）二战后苏联德军战俘集中营的真实故事 41．历史片《柏林的女人》（柏林1945）（德国/波兰  2008年）根据德国女记者二战后被占领期间的日记改编，揭露苏军蹂躏德国妇女 42．故事片《小偷》（俄罗斯/法国  1997年）二战后斯大林时代一个男孩的成长 43．故事片《两个人的车站》（苏联  1982年）苏共专制统治下劳改犯的经历 44．电视连续剧《第一圈》（根据诺贝尔奖得主索尔仁尼琴同名小说改编  俄罗斯  2006年）苏共专制统治下一群科学家、工程师狱中不屈的故事 45．喜剧片《革命小子》（美国  1996年）讽刺斯大林的荒诞故事 46．故事片《斯大林的秘密医生与他的情人》（法国  2011年） 47．故事片《异教徒告密室》（俄罗斯）跨越苏联解体前后的犯罪侦破 48．故事片《东方西方》（美国  1999年）俄侨返国又逃离的历险故事 49．故事片《小薇拉》（苏联  1988年）苏共专制下僵化的社会和青年人的精神危机 50．故事片《悔悟》（苏联  1988年）抨击独裁者肆意捕杀知识分子和爱国者 51．故事片《53年寒冷的夏天》（苏联  1987年）斯大林去世后的社会状态 52．故事片《赫鲁斯塔廖夫，车！》（俄罗斯  1999年）揭露苏共专制下的恐怖与荒诞 53．故事片《天堂之路》（俄罗斯）讽刺、批判1957年莫斯科国际青年大学联欢节 54．故事片《万岁，卡斯特罗！》（俄罗斯）讽刺、批判苏联时代 55．故事片《镰刀和斧头》（俄罗斯）讽刺、批判苏联时代 56．故事片《我叫阿尔列基诺》（苏联  1988年）揭露苏共专制下的社会 57．故事片《出租车布鲁斯》（苏联  1990年）揭露苏共专制下的社会 58．故事片《天堂》（俄罗斯  1991年）揭露苏共专制下的社会 59．故事片《再来一次》（俄罗斯  1992年）揭露二战后苏军内部专制、腐败、违纪 60．故事片《警卫》（俄罗斯  1990年）1972年虐待士兵导致枪杀事件 61．故事片《多么可怕的游戏》（俄罗斯  1995年）苏共专制下电影学院里的政治恐怖 62．故事片《俄罗斯的格拉泰姆音乐》（俄罗斯  1993年）上世纪70年代末苏联专制下的一个小政治事件 63．故事片《上帝的嫉妒》（俄罗斯  2000年）苏联时代妇女爱情的觉醒和遭遇 64．故事片《自由就是天堂》（俄罗斯  1989年）苏联时期一个工读学校男孩经历的社会生活 65．故事片《夏日的人们》（根据高尔基剧本《住在别墅里的人》改编  俄罗斯  1995年）批判附庸权贵的知识分子 66．故事片《胜利日的故事》（俄罗斯  1998年）歌颂友谊，抨击苏联解体后现实的丑恶 67．故事片《莫斯科》（俄罗斯  2000年）苏联解体后社会的空虚与沉沦 68．故事片《伏罗西洛夫的射手》（俄罗斯  1999年）俄罗斯社会的腐败和堕落 69．故事片《寡头》（根据小说改编  俄罗斯  2002年）俄罗斯巨富寡头的发迹史 70．故事片《柔情年华》（俄罗斯  2000年）被誉为从苏联到俄罗斯变迁的百科全书 71．故事片《俄罗斯方舟》（俄罗斯 2001年）回望俄罗斯300年历史 72．故事片《无限》（俄罗斯  1991年）一个知识分子面对大变革的迷惘和对人生意义思考 73．故事片《俄罗斯式的爱》（三部曲）（俄罗斯  1996年）苏联解体后的社会生活 74．电视连续剧《生活与命运》（俄罗斯  2012年）根据格罗斯曼同名长篇小说改编 75．历史片《战火屠城》（杀戮之地）（美国  1984年）柬埔寨共产党——红色高棉大屠杀的真实事件 76．故事片《柏林墙以东》(西德  1985年)一对恋人决定逃往西柏林，为爱闯关 77．历史片《通往自由之路》（美国  2010年）柬埔寨共产党——红色高棉大屠杀的真实事件 78. 故事片《玩笑》（捷克斯洛伐克  1969年）根据昆德拉的第一部长篇小说《玩笑》改编，讲述一个大学生因与女友开了个玩笑，被朋友陷害，送入苦役营后发生的一系列事情。 79．故事片《布拉格之恋》（根据昆德拉的小说《生命不能承受之轻》改编  美国1988年）上世纪捷克“布拉格之春”前后一个知识分子的经历 80．故事片《夜宴》（宴会与客人）（捷克斯洛伐克  1966年）尖锐讽刺捷克共产专制的统治 81．故事片《失翼的灵雀》（捷克斯洛伐克  1969年）捷克共产劳改营的遭遇 82．故事片《监听》（捷克斯洛伐克  1970年）共产专制下的非人生活 83．故事片《一墙之隔》（德国  2001年）1982年，分裂中的德国一对恋人的故事 84．历史片《逃出柏林》（通往自由的地道）（德国  2001年）东德共产专制下几家人出逃的真实历险 85．故事片《柏林生活》（柏林在德国）（德国  2001年）柏林墙被推倒、德国实现了统一，东德装甲兵马丁出狱了，一个全新的世界摆在他的面前…… 86．故事片《再见，列宁》（德国  2003年）一个东德共产专制造成的悲喜剧 87．故事片《国家人民军》（德国  2005年）东德共产专制下一个士兵的故事 88．故事片《窃听风暴》（德国  2006年）一个东德共产党秘密警察的觉醒 89．故事片《好日子过去了》（德国  2005年）一部关于贫富差异、社会公义的电影 90．故事片《塞尔维亚的维和军》（阿尔巴尼亚维和军）（意大利  2003年）上世纪末东欧巨变后前南斯拉夫塞尔维亚战乱时期种族冲突的故事 91．故事片《地下》（没有天空的城市）（法国/南斯拉夫/德国/匈牙利  1995年）讽刺南斯拉夫共产党欺骗统治的荒诞片 92．故事片《爸爸出差时》（南斯拉夫  1985年）南斯拉夫共产专制恐怖下的家庭灾难 93．故事片《波希米亚战队》上世纪末东欧巨变后前南地区种族冲突的故事 94．故事片《给我孩子的日记》（匈牙利  1982年）一个少女对专制统治的反叛 95．故事片《布加勒斯特以东午后8分》（12∶08）（罗马尼亚  2006年）推翻独裁统治后的故事 96．故事片《爱在世界崩毁时》（法国、罗马尼亚  2006年）孩子们对罗马尼亚共产专制独裁者的反叛 97．故事片《黄金时代的故事》（罗马尼亚、法国  2009年）讽刺罗马尼亚共产专制 98．故事片《4月3周又2天》（罗马尼亚  2007年）罗马尼亚共产专制下女青年的悲惨遭遇 99．历史片《华沙保卫战》（波兰  2011年）1920年波兰军民击败苏联红军的入侵 100．历史片《卡廷惨案》（波兰  2007年）表现二战时苏联杀害一万多名被俘波兰军官（均为科学家、艺术家、工程师、律师、教授、学者、医生等）的重大历史惨案 101．故事片《盲打误撞》（机遇之歌）（波兰  1977年）波兰共产专制下小人物的无奈 102．故事片《大理石人》（波兰  1987年）共产专制下一个劳模的遭遇和觉醒 103．故事片《铁人》（波兰  1981年）工人对共产专制的反抗，以波兰团结工会领袖瓦文萨为原型。 104．历史片《孩子的荣誉》（英国/匈牙利  2006年）1956年匈牙利革命纪实 105．历史片《同志们》（英国  1987年）讲述6个多塞特劳工被驱逐到澳大利亚，并在1830年组建了史诗般的托尔普德尔蒙难者联盟工会 106．历史片《双城记》（根据狄更斯名著改编  1935年版  1958年版  1980年版）关于法国大革命的故事 107．传记片《革命之后》（丹东）（法国/波兰/西德  1983年）法国大革命领袖之一丹东的故事 108．历史片《辛德勒的名单》（美国  1993年）二战时辛德勒营救犹太人的真实故事 109．历史片《拉贝日记》（中国/德国  1993年）抗战时拉贝营救中国人的真实故事 110．历史片《沃兰博格：瑞典英雄》（瑞典/挪威/匈牙利  1990年）二战时外交官沃兰博格营救犹太人的真实故事 111．历史片《6000人生命签证》（日本  2006年）日本驻立陶宛代理领事杉原千亩救助犹太人的真实故事 112．历史片《惊劫重生》（意大利/匈牙利  2002年）一个意大利商人营救犹太人的真实故事 113．纪录片《剪贴簿的秘密：逃出集中营》（捷克  2011年）二战即将爆发，英国商人温顿四处奔波，从捷克救出669名犹太儿童 114．故事片《铁十字勋章》（德国  1997年）二战时德军一个厌战老兵和一个纳粹军官的冲突 115．历史片《白玫瑰在行动》（德国.1982）慕尼黑反希特勒青年组织“白玫瑰”的史实 116．历史片《希望与反抗》（又译《索菲?朔尔最后的日子》）（德国 2007年）慕尼黑反希特勒青年组织“白玫瑰”的史实 117．历史片《纳粹军旗下》（比利时/荷兰  1977年）根据赫瑟豪夫自传体小说改编，描述了二战时六个大学生参加地下反纳粹运动的历险故事 118．历史片《莫洛赫》（日本/法国/德国/意大利/俄罗斯  1999年) 描绘了狂燥不安易怒多变的狂魔希特勒 119．历史片《施佩尔和希特勒》（末路英雄）（德国  2005年）希特勒御用建筑师兼军备部长施佩尔的故事 120．故事片《玩谢希特勒》（德国  2007年）讽刺斯特勒的喜剧片 121．历史片《帝国毁灭》（德国/意大利/奥地利  2005年）根据历史学家费司特的巨著《希特勒的末日》改编 122．故事片《朗读者》（根据同名小说改编  美国/德国  2008年）一个男孩对女纳粹分子的爱与恨 123．历史片《钢琴战曲》（根据自传体小说改编  荷兰/英国/法国/德国  2002年）一个纳粹军官与犹太钢琴家的真实故事 124．故事片《极地重生》（德国  2004年）一个被俘德国军官经过5年、跋涉14000公里，逃离苏联返回家乡的真实故事 125．历史片《选择——政治犯实录》（韩国）北朝鲜被俘人员狱中的真实经历 126．故事片《停火区》（韩国  2004年）南北韩士兵之间发生的故事 127．历史片《实尾岛》（韩国  2003年）独裁时期一群士兵的真实遭遇 128．故事片《双面间谍》（韩国）一对南北韩间谍的爱情悲剧 129．历史片《华丽的假期》（韩国  2007年）独裁时期韩国光州起义及惨案 130．故事片《孝子洞理发师》（韩国  2004年5月）独裁时期小人物与总统的故事 131．故事片《北逃》（韩国  2008年）朝鲜一家逃亡者的悲惨经历 132．历史片《卢旺达饭店》（美国  2005年）卢旺达种族大屠杀的真实故事 133．历史片《猎犬》（英国  2007年）一个英国的牧师在卢旺达种族大屠杀中 134．历史片《四月的某时》（法国/美国/卢旺达  2005年）卢旺达种族大屠杀的故事 135．历史片《杀戮禁区》（英国  2006年）卢旺达种族大屠杀的故事 136．历史片《当上帝离开的那一天》（法/比  2009年）卢旺达种族大屠杀的故事 137．历史片《自由日》（香港/卢旺达/美  2007年）卢旺达种族大屠杀结束多年后的复仇与宽恕 138．传记片《末代独裁》（美国  2006年）乌干达独裁者阿明将军的故事 139．故事片《梦想阿根廷》（美国  2005年）阿根廷独裁时期一个记者的遭遇 140．故事片《城市与狗》（根据同名小说改编  秘鲁  2011年）揭露独裁统治 141．故事片《那年阳光灿烂》（智利/西班牙/英国/法国  2004年）独裁时期少男少女的故事 142．动画片《我在伊朗长大》（法国、美国  2007年）一个女孩在专制国度的经历 143．故事片《追风筝的孩子》（美国  2007年）阿富汗塔利班统治下一个少年的遭遇 144．故事片《独自在家》（巴西  2006年）独裁时期一个男孩的经历 145. 历史片《沉睡的声音》（西班牙  2011年）根据同名小说改编。独裁者佛朗哥对反对派血腥镇压和入狱妇女的故事 146．历史片《13朵玫瑰》（西班牙  2007年）独裁时期一群女青年反抗和牺牲的真实故事 147．故事片《饲养乌鸦》（西班牙  1976年）独裁时期一个女孩的经历 148．故事片《逃离塔利班》（印度  2003年）阿富汗塔利班统治下的故事 149．故事片《佛在耻辱中倒塌》（伊朗  2008年）阿富汗塔利班统治下一个女孩的遭遇 150．故事片《会飞的海龟》（法国/伊朗  2004年）伊拉克库尔德族被萨达姆政权迫害的故事 151．传记片《再见，巴法纳》（德国/比利时/南非/英国/卢森堡  2007年）南非第一位黑人总统曼德拉的故事 152．历史片《成事在人》（美国  2009年）曼德拉与白人橄榄球队的故事 153．历史片《像土豆一样的信仰》（南非  2006年）根据苏格兰农民安格斯班肯移居南非的真实经历改编 154．电影《揭竿而起》（恐怖攻击  引火烧身）（南非/英国/美国  2006年）南非黑人反抗种族隔离 155．故事片《肤色》（南非/英国  2008年）南非种族隔离时期曾经发生过的一个真实故事 156．故事片《黑帮暴徒》（英国/南非  2005年）讲述南非一名黑帮头目在6天时间里发生的转变 157．历史片《昂山素季》（美国  2011年）缅甸民主派领袖昂山素季的真实经历 158．故事片《秘密投票》（加拿大/伊朗/意大利  2001年）实行民主初期的故事 159．故事片《红色小提琴》（美国  1998年）小提琴流传三个世纪、横跨五大洲所折射的人物命运 160．故事片《楚门的世界》（美国  1998年）一个在蒙蔽下成长的青年的寓言故事 161．故事片《风雨哈佛路》（最贫穷的哈佛女孩）（美国  2003年）根据一个女孩逆境奋斗的真实故事改编 162．故事片《天堂电影院》（意大利  1989年）一对忘年交的故事 163．故事片《没脸的岁月》（美国  1993年）一对忘年交互相拯救的故事 164．故事片《少年导演》（美国  2007年））一个男孩与一群好莱坞退休老人互相拯救的故事 165．故事片《人生驾驶课》 (英国  2006年) 一个男孩与一个老妇忘年交的故事 166．故事片《闻香识女人》（女人香）（意大利  1974年 美国 1992年）一对忘年交互相拯救的故事 167．故事片《听见天堂》（意大利  2006年）盲人电影音效大师米可?曼卡西童年的真实经历 168．故事片《大学新生》（美国  2007年）一个女孩对等级势力的挑战 169．故事片《暗物质》（美国  2008年）根据1991年中国留学生卢刚连杀导师等6人的真实故事改编 170．故事片《录取通知书》（美国  2006年）一所真的假大学，一所假的真大学 171．故事片《春风化雨》（死亡诗社）（美国  1989年）一位优秀教师唤醒了青年学生 172．故事片《蒙娜丽莎的微笑》（美国  2003年）曾经是最保守的女子学院，帮助宋美龄奠定修养基础的卫斯理女子学院来了个有新头脑的艺术史教师凯瑟琳…… 173．故事片《自由作家》（美国/德国  2007年）女教师一颗热忱真诚的心带领迷失的孩子找到明灯 174．故事片《英雄教育》（希特勒的男孩）（德国  2004年）一个纳粹军校青年的觉醒和反叛 175．故事片《特务风云》（美国  2006年）一个耶鲁大学优秀生的沉沦 176．故事片《穿条纹睡衣的男孩》（英国  2008年）一个纳粹军官害人害己的故事 177．故事片《浪潮》（波浪、挥手礼）（德国  2008年）根据1967年美国加州一所高中发生的真实历史事件改编。纳粹速成，只需5日。 178．历史片《阿拉若山》（加拿大/法国  2002年）根据1917年纪实作品《一个美国医生在土耳其》改编，记叙了1915年土耳其对百万亚美尼亚族的大屠杀。 179．故事片《哭泣游戏》（美国  1992年）一个英军士兵与一个爱尔兰共和军士兵之间发生的故事 180．历史片《因父之名》（爱尔兰/英国  1993年）英国政府与爱尔兰共和军冲突中一个青年的冤案 181．传记片《傲气盖天》（英国/爱尔兰/美国  1996年）爱尔兰共和军领袖迈克尔?科林斯的故事 182．故事片《风吹麦浪》（爱尔兰/英国等  2006年）以20世纪20年代英国政府与爱尔兰冲突中三位青年的真实经历 183．历史片《饥饿》（英国/爱尔兰  2008年）1981年在英国首相撒切尔夫人的铁腕政策下，爱尔兰共和军囚犯绝食致死的真实事件。 184．传记片《一代奸雄》（美国  2006年）根据美国刘易斯安娜州政治家威利?斯塔克沉浮的史实拍摄 185．故事片《十二怒汉》（美国  1957年）探讨美国陪审员制度和法律正义的经典之作 186．故事片《大审判》（美国  1982年）一个律师伸张正义，与代表医院的大律师硬碰硬…… 187．故事片《魔鬼代言人》（美国  1997年）年轻有为的律师罗麦斯改邪归正，获得重生。 188．故事片《判我有罪》（美国  2004年）根据美国司法历史上最长的一次黑帮刑事审判改编而成 189．故事片《全民判决》（美国  2003年）公开侮辱司法公义的群众谋杀案 190．故事片《选票风波》(美国  2008年)回顾了2000年美国总统大选阶段闹得天翻地覆的佛州计票风波。 191．故事片《柠檬树》(以色列/德国/法国  2008年)一个寡妇与国家对峙的维权 192．故事片《阳光下的葡萄干》（美国  1961年）以上世纪40年代反种族歧视运动为背景，讲述了一个黑人家庭在磨难中相互支持、重拾生活信念的故事。 193．故事片《永不妥协》（美国  2000年）改编自真实事件，描述了一个没有法律背景的单身母亲，以永不妥协的勇气和毅力打赢了美国有史以来最大的一宗民事赔偿案。 194．传记片《年轻的安徒生》（丹麦  2005年） 195．故事片《伪钞制造者》（奥地利  2007年）根据二战真实史实拍摄 196．故事片《哈姆雷特》根据名著改编 197．传记片《日月精忠》（英国  1966年）著名思想家、《乌托邦》作者莫尔的故事 198．传记片《少年林肯》（美国  1938年）林肯当律师的故事 199．传记片《约翰?亚当斯》（美国  2008年）美国总统的故事 200．传记片《甘地传》（印度  1982年）甘地非暴力斗争的生涯 201．传记片《最后一站》（美国  2009年）大文豪托尔斯泰的故事 202．传记片《贝多芬传》（法国  1936年） 203．传记片《贝多芬未缘曲》（美国  2006年） 204．历史片《复制贝多芬》（英/德/美  2006年） 205．传记片《居里夫人》（美国  1943年） 206．传记片《沙漠之花》（英国/德国/奥地利  2009年）华莉丝从索马里沙漠中走出到成为世界顶级名模 207．传记片《脱泳而出》（泳往直前）（澳大利亚  2002年）根据真人真事改编的澳大利亚体育题材影片 208．故事片《一球成名》（美国  2005年）洛杉矶拉丁裔青年迭戈凭借自己的足球天赋对梦想不懈追求 209．传记片《摩托日记》（巴西  2004年）23岁的医学院学生格瓦拉和他的朋友们漫游拉丁美洲 210．传记片《凡高传》（美国  1953年  法国  1991年） 211．传记片《左拉传》（美国  1937年） 212．传记片《荒野生存》（美国  2007年）一个追求理想的青年探险牺牲的真实故事 213．故事片《闪亮的风采》（美国  1996年）一个青年钢琴家的成长 214．故事片《简?爱》（美国1970  英国2011年）根据名著改编 215．传记片《勃朗特姐妹》（法国  1979年）小说《简?爱》作者及姐妹的故事 216．故事片《自由启示录》（意大利  2006年）一个意大利前极左恐怖分子企图摆脱动荡的生活，想要过上正常人的生活。 六、如何突破信息封锁 （一）订阅新闻 免费订阅自由亚洲电台普通话网站每日新闻：先注册gmail,或hotmail等国际电邮信箱（因国内邮箱被屏蔽），然后从该邮箱发一封电子邮件给mnews-join@rfanews.org，即可订阅电邮，掌握可能从其途径读不到的新闻报道。 （二）通过访问网页 1．登陆动态网 通过网页https://www.google.com/reader/view/feed/http://us.dongtaiwang.com/loc/glinks.xml   点击任何一个当日公布的代理就可。点击连接后请接受安全证书来加密浏览。使用IE7点击连接时，可能会出现“此网站的安全证书有问题”警告，这是正常的，点“继续浏览此网站”就能安全登陆动态网。 2．登陆自由亚洲电台普通话网站 通过网页https://184.73.94.87/nph-rzh.s   点击连接时，可能会出现“此网站的安全证书有问题”警告，这是正常的，点“继续浏览此网站”就能安全登陆。 （三）获取突破网络封锁的软件 注册谷歌http://gmail.com或微软http://hotmail.com等海外信箱。 1．索取自由门、逍遥游软件 使用海外信箱寄一封信(主题不可空白)到以下邮址约十分钟就可以收到下载点。 索取自由门：freeget.one@gmail.com    索取逍遥游：freeget.two@gmail.com 2．索取使用赛风软件登陆自由亚洲电台普通话网站 （1）发送邮件至dianyou@saifeng3.com   wangzhan@saifeng3.com即可收到翻墙信息。请将您的使用情况反馈至dcyazhou@gmail.com以便改进。 （2）在浏览器中输入连接wanman32.info在使用条款下点击”同意“，页面即显示自由亚洲电台普通话网站首页。 （3）为确保赛风链接持续有效，动态更新，用gmail邮箱注册赛风帐号（点击页首“创建账户”填入信息提交）。这样，一旦断线，即可自动收到更新域名。 （四）索取突破网络封锁的IP地址 （1）用海外邮箱给freeget.ip@gmail.com发一个电子邮件(标题不可空白)，10分钟内会收到回信，拿到几个IP。邮件可能会被当作垃圾邮件，请检查垃圾邮件文件夹确认是否已收到邮件。 （2）使用Skype 动态网的Skype帐号dongtaiwang.com 提供随时更新动态网IP地址和下载自由门最新软件服务。Skype一定要到官方网站http://download.skype.com/SkypeSetup Full.exe下载。注册后，到“工具”—“搜索Skype用户”— 输入“dongtaiwang.com”—“查找”。查找到后—“添加Skype联系人”，会出现在主界面的联系人中, 发任意讯息给他就可以得到指示。 （3）使用谷歌即时通讯 如果您使用谷歌即时通讯（Google Talk）的话，可以给dtwip001@gmail.com, dtwip002@gmail.com,dtwip003@gmail.com,dtwip004@gmail.com, 或者dtwip005@gmail.com 发一个即时短信，一分钟内会收到几个IP。 谷歌即时通讯：可在 http://www.google.com/talk/intl/zh-CN/下载。 （4）使用雅虎通 如果您使用雅虎通的话，可以给dynet_001@yahoo.com 发一个即时短信，很快就会收到一个IP。提示：10分钟内不要重复索取ip。或者可以把该帐号加为“朋友”，一上线就可以从雅虎通中看到动态网的IP。 雅虎通可以在http://hk.messenger.yahoo.com/下载。您得有一个雅虎的电子邮件才能用雅虎通。 （5）使用MSN即时通讯 如果您使用MSN免费即时消息服务的话，可以用MSN免费即时消息给 yugu797@hotmail.com 发一个短信，很快就会收到一个IP，10分钟内不要重复索取ip。下载MSN软件地址：http://messenger.live.cn/。 （全文完）

Who's happy now?

Who's happy now?

MUSLIMS ARE NOT HAPPY They´re not happy in Gaza . They're not happy in Egypt . They're not happy in Libya . They're not happy in Morocco . They're not happy in Iran . They're not happy in Iraq . They're not happy in Yemen . They're not happy in Afghanistan . They're not happy in Pakistan . They're not happy in Syria . They're not happy in Lebanon . So, where are they happy? They're happy in Australia . They're happy in England . They're happy in France . They're happy in Italy . They're happy in Germany . They're happy in Sweden . They're happy in the USA . They're happy in Norway . They're happy in almost every country that is not Islamic!   And whom do they blame? Not Islam... Not their leadership... Not themselves... THEY BLAME THE COUNTRIES THEY ARE HAPPY IN! And they want to change the countries they're happy in, to be like the countries they came from, where they were unhappy. Try to find logic in that !

If you love him，bring him to Beijing, for it’s heaven; if you hate him, bring him to Beijing, for it’s hell.

大量内幕：告诉你一个真实的北京

作者：佚名    文章来源：墙外仙    更新时间：2012/8/3

昨晚看天津电视台的《非你莫属》，主持人张绍刚问一位应聘者，“对工作的城市有要求吗？必 须北京吗？其他城市考虑不考虑？”这个只有高中学历的应聘者回答：“不考虑。就在北京。”绍钢问“为什么？”此人答“北京是个神奇的地方。”（这真是顺应 了58同城的广告了，杨幂大喊“58同城一个神奇的网站”。）这已经是我第N次听到应聘者坚决要当“北漂”了。北京真是一个神奇的城市，吸引了全国各地的 “人才”（从只有小学学历的到海龟博士后）。 但我真是不知道为什么全国各地那么多人非要削尖了脑袋扎进北京？北京有你爹还是有你妈？还是北京满马路金子等你来捡呢？ 不要误会，我无意诋毁北京。客观的说，北京挺好。不论悠久的历史文化、快速发展的经济、还是宏伟大气的城市风貌，异常丰富的教育资源，全国顶尖的医疗条件….这个城市都堪称绝对的国际化大都市。 具体点儿： 故宫、长城、颐和园、圆明园、后海儿….这是帝都！（如果这儿的历史文化你都看不上，那中国也没啥你能看上的地儿了。） 清华、北大、北邮、北航、人大….这是中国的教育中心！（如果这儿都教育不好你，那你基本也是没法教育好的料儿了。） 协和、301、武总、空总、阜外、中日友好….这是中国顶尖的医疗高地。（如果这儿都治不好你的病，基本你就只有见阎王的份儿了。） 中石油、中石化、五矿、神化、中行、建行、农行、中xx….中央企业总部的集散地！（如果这儿的工作你都看不上，那你只能上外星找工作了。） 川、苏、鲁、粤、闽、湘、徽、淮扬，海鲜、烧烤、火锅、西餐，民间小吃、国宴大菜….全国美食集大成之地！（如果这儿的菜你都不爱吃，基本地球也没你能吃的东西了。） 奔驰、宝马、迈巴赫、劳斯莱斯、宾利、布加迪….世界名车的展览会！（如果这儿的车你都看不上，你只能坐着“天宫”奔上月球找嫦娥了。） 党中央、国务院、中纪委、发改委、国资委、各部委，全国行政指挥部！（如果这儿都解决不了你的事，那你只能冲进白宫去问奥巴马了。） 北京真好，确实好，但有你的啥？ 故宫长城都说好，天天爆棚挤死你！清华北大门儿开着，就怕你高考分不够！协和、武总、301，先别说治病，早晨5点排队就要你命！石油石化玩垄断，工资一月发八回，没人你进得去吗？川苏鲁粤、奔驰宝马，没钱都是纯扯淡！言归正传。 本文旨在给各位看官展示真实的北京生活。北京是好，但未必适合所有人，未必适合人的生活，千万不要被表面的繁华和虚 荣所迷惑，还要谨慎的选择。普通人的生活无非就是几件事，吃饭、住房、教育、医疗、交通，支撑这些事的支柱就是–工作。有份好工作就解决了。没错，但也不 绝对。 一、咱们先探讨探讨工作和收入吧。大学生毕业，包括研究生，刚毕业找份月薪5000（实际到手）的工作算不算好工 作？我觉得应该算。至少我知道的985,211工程大学的学生刚毕业在北京头两年也就是这个数左右。那么，我告诉你，5000刚够一个外地人在北京的基本 生活。算笔账：房租1500（合租一个单元的一个房间，四环外，10-15平米，如果想降低租金，ok，5环外到6环），房租外分摊煤气水电费200，交 通费200，吃饭1000（一天30，基本算是最低了吧），日用品支出（牙膏、香皂、洗发水、内裤、袜子、卫生巾等）均到每月算200，自己改善伙食+应 酬吃饭每月500（这就算两顿饭，现在随便两人下次馆子也得200。你在北京没个朋友同学吗？人家请你，你不得回请？外地同学朋友来北京玩，找你你不 去？），电话费100，宽带费100。每年可能的其他开销平均到月500不多吧？（换手机、笔记本电脑、买鞋、衣服、假期回家来回的火车票飞机票、人情世 故婚丧嫁娶随礼、给家里买点特产）。这已经4300了。还剩几百机动。所以月光很正常。 有人该说了，北京的好工作有的是。赚个万八千的很正常，低于5000的很少。我很客观的告诉你，那都是听说，道听途 说。你一个毕业生，不管本科生研究生，过来赚个我看看。5000到手的工资，基本就是税前7000，单位还要给你缴纳个人所得税、五险一金或六险二金。你 想想你刚毕业能给单位做什么正事，凭什么给你高薪？ 接着给你分析分析北京的工作结构。北京好工作，从数量和质量上，比其他城市确实要多和好一些。 第一类，就是中央公务员和地方公务员，绝对的光鲜，好工作。外交部、铁道部、农业部，不错吧？如果你有朋友在这些地 方，问问吧。科员基本月收入到手现金都在5000以内，处长8000以内，司长1万以内，待遇很好每年能多发点购物卡、水果啥的，好的部委能分保障性住 房，3000到5000一平方，但怎么需要个5年以上。部委的工资都是国家规定的，就是这样。就是这样的工资，还砸破头呢。因为这样的工作是铁饭碗，社会 地位高，体面，稳定。要考公务员，甚至还需要背景，也就是所谓的“拼爹”。 第二类，中央企业（含二级子公司驻京单位），所谓的石油石化能源电力金融等，普通员工主流年薪基本在8万到20万之 间，很少有再高的。（金融投资类要高很多，30万50万都有，但入门门槛也很高，专业性极强）待遇也不错。没人能说这样的工作还不好吧？你知道这工作好， 是人就知道，大伙都知道。也是砸破头，没关系基本别想。没关系的就是特有实力的或者有点运气成分的。再有就是这样单位招的打杂的，但工资和待遇也就差远 了，打杂的一般还都要北京本地有户口的。 第三类，央企下属的三级以下企业或合资企业，其他北京地方国有企业。这个很复杂，不了解。有的薪金待遇比央企还好，有的就差一些，要看企业自身情况。 第四类，科研院所、大学等事业单位。这类单位是需要高学历的，最低硕士。如果你不是师出名门名校，学历只是本科，那基本也就没戏了。工资待遇类似国家部委，有高有低。但科研院所的学科带头人，高级工程师有项目的，收入颇丰。一年百八十万的也是有的。 以上是户口基本都能解决的。当年解决不了，过几年也有希望解决。但以上单位每年招人都不会太多，因为业务基本稳定。 第五类，外资企业。这类也很复杂，好的外企很多，IBM、google、马士基啥的，工资确实挺好2,30万很正 常，就怕您不是那人才，清华、北大海归回来的都得层层面试。你要觉得你能把他们搞定，可以来试试。烂的也不少，一个月3,5千，用人还用的贼狠，经常加 班。比如所谓的“四大”，听着工资挺高，天天干活儿如山，夜夜加班，性价比太低。你20岁时，老板30岁；你30岁时，老板和你同岁；你40岁时，老板比 你小10岁。不管你怎么奋，老板都是30多的老外。 第六类，私营企业。少数很好，多数剥削为主。但也是北京人才市场需求量最大的一块。少数的包括着名的大连万达（总部 在北京），soho中国，中关村的大IT企业华为，中兴，sina，sohu，baidu等，比国企还正规，待遇也很好；但多数都是聚居在各大型写字楼的 小公司，干什么的都有。月薪3000-5000，没有五险一金。私企的特点是，你赚的每一分钱都是从老板口袋掏出去的，所以你拿的每分钱都会有你的付出。 除了工资，很难再想其他的待遇。年终多给你一个月工资已经算老板开恩了。 第七类，自己创业当老板。有个好项目可能你就发了。但多数还是淹没在茫茫商海之中了。 那北京那么多有钱人哪来的啊？我告诉你，有钱人都不是靠这样正规工作打工的。正规工作打工的基本没有啥有钱人。北京 的有钱人不是私营企业的大老板暴发户，就是政商，官商，红二代，外企中国区总裁，影视明星，作家，画家，收藏家….。跟你有个毛关系？你自己觉得有多大几 率成为有钱人？如果你认为有钱人的定义是在北京买两套房，那我告诉你你太可悲了。如果你成不了有钱人，就只能过普通人的日子。 这还是对有学历的人来说。那些没学历在北京饭店里打工的姑娘小伙们，请问你们图啥？一个月1500-2000的收入，真能让你看到光明和希望吗？可能一万个能有三两个混出来的，那剩下那9000多人找谁说理去？ 二、说说吃饭吧。说实话，在北京混口饭吃还是挺简单的。北京的吃真的不算贵。当然你不能天天去北平会、顺峰、厉家菜 等宰人的大饭店。平常老百姓居家过日子，吃肉吃菜还是挺经济的，北京是首都，国家首先要保北京的市场供应，所以物价一直都比较稳定。不像很多刚来北京的外 地人说北京的东西真贵，你天天到超市买小包装的蔬菜，肉类能不贵吗？住的时间长了，你肯定能在家附近发现很多便宜的菜市场。 北京的美食聚集度在全国应该排个第一。全国甚至全世界你听到过的风味基本都能吃到。光是全国各地开设的驻京办的饭店就够你吃一阵的，特色餐馆非常之多，价位比一般大城市略贵，不天天吃，还是可以接受的。 三、说到住房就沉重了。在提到房价之前，我首先要问你“你有资格买房吗？”如果你没有北京户口，也拿不出来在北京连续五年缴税的证明，那你没资格买房了。不管你家境多么殷实，有钱也没法买。 再说说房价，北京的房价可以让绝大多数人绝望，尤其是在对比了一套100平方的普通住房和自己的年收入之后，就会立 刻产生痛不欲生的感觉。北京五环内的二手房价格基本在2万5到3万之间，新房普遍都是3万大几,4万。一百平二手房意味着250-300万，新房意味着将 近400万。年薪20万，也要15到20年不吃不喝白干。大学毕业22到60退休，一共才38年工龄。那么如果你年薪不到20万，甚至10万，那意味着你 一辈子就是为这套房。（当然不能这么算，有的人赚钱是几何式上升的，但多数人还是线性增长的。）再说，你能不吃不喝不养孩子吗。 那么请问，你来北京干什么？就为了买套房吗？ 四、说到教育就更沉重了。有人说，北京教育有啥沉重的？那么多好学校，北京人考大学分那么低，多轻松啊。那我只能恕 你外地人不知情无罪了。教育是个笼统的概念，不只是大学教育，从幼儿园到大学都是教育。你在北京安家立户，就要娶妻生子。如果你遇到了一位贤妻，肯在你无 房无地之时就嫁给你，并为你生儿育女，那你是幸运的。但接下来的子女教育，你可能就是不幸的了。 儿女在北京受教育的前提是你的儿女有北京户口。请问有吗？儿女有户口的前提是你或你的配偶有北京户口。请问有吗？如 果你和你的爱人进入的是私营企业和小型外资企业的话，又不是北京户籍政策的照顾对象，那多数情况，户口是拿不到的了。这就意味着你的儿女不能在北京接受教 育，或不能无偿的在北京接受教育。这种情况下就有三条路可走，一条就是把孩子送回原籍上学；另一条就是把孩子送到贵族学校，国际学校；再一条就是花大价钱 托人进普通中小学借读，费用也不比贵族国际学校低多少。送回原籍，万万不妥，让乡里乡亲的怎么看？贵族学校一年动辄15到20万的学费不是一般人交的起 的。借读托人就是一笔，还有每年2,3万的借读费。何去何从？我不知道。（我家亲戚就遇到了这种情况，他们夫妻都是大型私企高管，家庭年薪百万，但没有北 京户口，孩子应该是去私立学校了，从幼儿园到高中都可能如此。） 有北京户口，你就别以为没事了。一个幼儿园就要你命！没听说新闻吗？2号早晨9点xx重点幼儿园开始报名，1号夜里 11点，幼儿园门口已经排起了长队。爷爷奶奶爸爸妈妈分头来排队，就怕报名满员。这不是危言耸听，这是真事。北京很多幼儿园都出现了这样的胜景。排上队报 上名，事又来了，孩子要面试。看看孩子智商怎么样，不合格的不录取。更有甚者，学前班不是在我们幼儿园上的坚决不予录取。还有孩子面试要父母简历的，看看 父母是什么学历、工作。好，即使全过了，事又来了。请交钱吧，赞助费、园区建设费、师资队伍建设费3万。每月还得交2000多。进去了，事又来了。幼儿园 3点半下课，请家长来接孩子吧。家长都是上班族，谁能3点半接孩子？不接？好，上兴趣班吧。一天一节，3点半到5点半，一节50，一周五天250，一个月 1000。过节过年，家长都得给老师塞红包，不然你孩子拉屎，不一定有老师给你孩子擦屁股；你孩子吃饭慢，就得挨饿。你说公立幼儿园不行，那去私立吧。一 个月5000起步。 小学，初中，高中，以此类推，没有不抢的。没有少花钱的。有的学校，家里有钱学习好的孩子都不一定能进，没关系肯定进不去。因为这班里孩子有的爷爷是中央办公厅的，爸爸是军委办公厅的，大爷是北京市教委的，妈是区教育局的。你说有你事吗？ 五、说到医疗了，更牛逼了。北京大医院的数量和质量那是全国之最。哪个学科都有顶尖的老中医老西医。你说我工作正规，有医保，怕什么？呵呵，这事和医保真就一点关系都没有。北京的医疗资源之紧张，也是全国第一。全国的病患都到北京求医问药，能好的了吗？ 协和医院的一个专家号，不论哪个科室的，你按照医院门诊的开门时间去挂号，100%没号。门口的黄牛党票贩子大声叫 卖着各个科室的专家号。医院卖一个专家号7块到15块。到黄牛那少了要300，多了得500。就这还抢呢，你拿钱还不一定就能拿上当天的号。早晨5点医院 门口就排起长队。 如果得了大病，废了，没人基本等于等死。住院排队，做手术更要排队。等轮到你手术了，基本人都凉了。301医院是中央军委首长的特护医院，你觉得专家治病轮的上你吗？ 有次，我头疼，到着名的中日友好医院看病。中日友好医院，不用多言，很多国家领导人都是在这病逝的。还没进医院大 门，挂号的时候我脑袋都大了，各色人等各色口音跟打架似的，再加上挂号大夫的冷言冷语，没病的都得气出病来。看病时候更牛了，拿了号，没专家的，都挂完 了，普通号排了半个小时，大夫告你照ct吧。照ct半个小时，再排半个小时队，让大夫看看ct片子，拿药，走人。排了2小时队，大夫一共说了4,5句话。 我算知道为什么那么多国家领导人都死这儿了。 六、轮到交通了，那是绝对绝对绝逼了。北京是名副其实的“首堵”，不错。但想体验“首堵”的感觉，我还得问你一句， 你有资格吗？买车现在已经不是钱的事了。两年前，你有钱没钱，买个QQ，夏利，3万5万的，不是个事。现在你手里握着百八十万等着买奔驰宝马，那也只能碰 碰运气了。这个月的买车摇号概率已经降到了2.5%。也就是100个人里有两个半人能摇上号。还是那句话，如果没有北京户口，又不能提供连续五年在北京纳 税的证明，你连参与摇号都没资格。有这个资格，你就得烧高香拜菩萨，保佑你成为那两个半人。 当你有了户口或者纳税证明，准备好了钱，烧高香摇到了号，买了车。还得有停车位。一个车位最少15到20万。租车位 一年4000到6000块钱。临时停车三环以内，第一个小时10块，第二个小时15。上班如果单位没有停车位，你上一天班就为了停一天的车。这不是开玩 笑，是真的。当这一切都ok了。那准备起步，体会首堵风采吧。从早晨7点到9点，五环以内基本不会让你有持续1分钟以上开到50km/h的机会。 起步停车，起步停车…。下班更别提了，17公里的路，我最夸张一次开了2小时20分钟。我的车是自动挡的，下车后，我右腿都瘸了。手动挡的基本就瘫痪了。 那些没钱买车，没户口没资格摇号的该在旁边偷笑了。“让你们有钱，让你们得瑟，让你们买车！还是我们坐地铁、公交的省心吧？”别笑。你们还不如开车的呢。开车的再堵，也是在自己的小车里，风吹日晒、雨打风吹跟我都没多大关系，最多就是烦点、腿累点。 再看看坐地铁的吧。天天早晨地铁5号线，从始发站出去三站以后，人就都不是走上地铁的了。都是被后面人挤上车，或者 被工作人员推上车的。地铁车门一关，你后背就贴在门上了。夏天不管空调怎么开，你在地铁上也是一身臭汗，还得忍受旁边人的狐臭，汗臭。小偷儿是别想下手 了，连手都抬不起来。女士更得小心了，故意和无意的性骚扰是难免的了。哪个男士手碰了你的胸部和屁股，他很可能不是故意的，就是故意的你也没法说啥，他肯 定说是挤的。但不管怎么遭罪，只要能挤得上车，时间还是能保证的。 公交就三不沾了。晚了一趟车就晚了半小时。和地铁一样遭罪，时间还没法保证，该堵车堵车，刮蹭了全车人都得下车，不管三伏三九。如果上下班来回坐公交的话，每天至少怎么得2，3个小时在路上晃。那每天除了工作，在工作和回家的路上，还剩下什么时间了？ 唉，就说到这吧。以上所言全是个人真实的感受。我感觉在北京生活的人多数都并不幸福，或者已经不知道什么是幸福了。至少不如在其他大城市生活幸福。那人都不幸福了，怎么还不离开北京呢？ 混在北京的人多数都有一个梦，希望自己有朝一日能够发达、光宗耀祖，在北京有房有地，出人头地。还有一部分人处于矛 盾之中，to be or not to be，离开了怕别人说自己混不下去了才走，不走吧，生活状态只有自己知道。还有一部分人确实是热爱北京大城市的文化和生活，再辛苦也觉得比在自己老家强。 再有一部分人，就是习惯了，麻木了，生活就如此，到哪都一样。 就像《北京人在纽约》，还应该有一部小说《外地人在北京》。If you love him，bring him to Beijing, for it’s heaven; if you hate him, bring him to Beijing, for it’s hell.

许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。

梭罗名言

我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。 
　　我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。 
　　清晨的散步是对一整天的祝福。 
　　如果我真的对云说话，你千万不要见怪。 
    城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。 
　　如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。 
　　心灵永远是缺乏经验的。 
　　有时生病是有益于健康的。 
　　与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。 
　　一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。 
　　善良是唯一永远不会失败的投资。 
　　灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 
　　人类已成了他们的工具的工具。 
　　一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？ 
　　世界只是我们的想象的画布。 
　　大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。 
　　不要雇一个为钱而替你工作的人。 
　　我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。 
　　即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。 
　　许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。 
　　等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。 
　　多余的财富只能买来多余的东西。 
　　大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。 
　　绝对而言，财富越多，美德就越少。 
　　富裕是全然体验生活的能力。 
　　充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。 
　　活出你的信念，你就能转动世界。 
　　我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。 
　　不要回头看，除非你想走回去。 
　　任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。 
　　天堂在我们的头上，也在我们的脚下。 
　　你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。 
　　爱就是试图去将梦中的世界变为现实。 
　　生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。 
　　我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 
　　我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。 
　　当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。 
　　一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。 
　　于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。 
　　活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。 
我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。

鲍勃·迪伦的《答案在风中飘》

一个人要走多少路，∕才能成为一个人？∕白鸽要盘旋多少次，∕才能安息在沙滩？∕要一个人要走多少路，∕才能成为一个人？∕白鸽要盘旋多少次，∕才能安息在沙滩？∕炮弹飞行多少次，∕和平才会降临？∕我的朋友，∕答案在随风飘荡。∕答案在随风飘荡。
一座山要生存多少∕才会被沖进海洋？∕一个民族要生存多久，∕才能获得自由？∕一个人要扭多少次头，∕还是假装看不见？∕我的朋友，∕答案在随风飘荡。∕答案在随风飘荡。
一个人要抬多少次头，∕才能看清天空？∕一个人要长多少耳朵，∕才能听见哭泣？∕要死多少人，∕才知道太多的人已死去？∕我的朋友，∕答案在随风飘荡。∕答案在随风飘荡。

地球上的一切足以满足每个人的需要，却不足以填满每个人的欲望

人类急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”

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Suffering with the people who suffer is what God command us to do. God created us with the heart which directs us in the right way. This words strengthen us so that we can stand out to help people in need and people in suffering. 

We should support people in the world and also show our faith and love to protect our brothers and sisters in Jesus. With him, we should not be scared or fended off due to evil authority. We should go out and show our commitment to stay with them together to fight against any threat. That is our responsibility as a christian. Otherwise we could lose the base of faith. 

 

[转帖]我们为何不加入“三自”爱国会？

我们为何不加入“三自”爱国会？

文/孙毅（基督教北京守望教会长老，中国人民大学哲学院副教授）

一、问题

在今年(当时是07年）3月的两次交涉中，守望教会向北京市宗教局提出了宗教场所登记或备案的建议。但这个方案向市宗教局提出后，守望教会得到的回应仍 是：根据《宗教事务条例》，场所登记须由现有宗教团体（即北京市基督教三自爱国运动委员会，以下简称“三自”）提出；就是说，教会仍然面对着政府宗教部门 这样的要求：只有加入“三自”，或者至少挂在“三自”的名义下，才可能申请自己的宗教场所。

在教会中，或者去其他教会，也时常能够听到这样的看法：在现在这个时期，挂在“三自”名下，也不过是形式的，我们就可以充分地享受由此带来的各种“好 处”，可以公开聚会，举办各种活动等；“三自”也是教会，不要有意地与之区别，制造分裂；历史已经翻开了新的一页，过去的历史包袱，我们这一代人已经不需 要再背了。

对于某些人，比如一些从海外回来的人来说，加入“三自”的主要理由是，加入“三自”教会就有了合法的身份，很多事工就得以像在国外那样开展了；特别是，对其所在的这家教会而言，相对之前可能不让其带领人入境，或者聚会可能受到干扰来说，确实看上去挂个名似乎好多了。

在海外，当被问到为什么不加入“三自”让目前教会的“合法性”得到解决这个问题时，一个自然的反问是，因为加入“三自”，比如说你发现有一天教会所选定的 牧师不再能够在这个教会牧养，“三自”有可能给你们安排另一个其神学可能是你所不能够接受的牧师，或者你教会每年施洗的指标也要等上面下达，或者你在教会 外的其他地方宣教也要等上面的批准，等等，你认为你的教会还会去挂那个名吗？反问的结果是，基本上所有的提问者都会无言以对，因为他们基本上没有想到教会 会受到或者应该受到这样的限制。

不过，如果只是限于这些实际的问题，当然还是会有人说，没有听说有这些限制啊。所以我们可能还是要回到一个最为根本的问题上，即再一次通过历史的回顾，来看一下“三自”这个组织的性质。什么样的树，自然会结什么样的果子。

二、我们与“三自”的分别
其实，我们今天的处境与上世纪50年代没有太大的差别。回到当时的历史处境，你会
发现，当时很多人加入“三自”，也是出于与上述类似的想法，即认为那是对教会有利的；让教会能够在一个新的历史处境中继续发展，享受到各种“好处”。只有王明道明确地以“信仰不同”为理由而加以拒绝，而不是只看到哪些事工可以作了，教会可能会因此享受到哪些“好处”了。

1955年6月，王明道在其《灵食季刊》上发表了“我们是为了信仰”一文，将拒绝认可“三自”与参加“三自”运动之间的冲突定性为“基要派”与“现代派” 的冲突。他将“现代派”的本质定为“不信派”，将持这种路线的人不过视为“伪装的基督徒”。按照他的表述：“我们不但不和这班‘不信派’有任何联合，或参 加他们的任何组织，就是和一切真实信主、忠诚事奉神的人也只能有灵里的合一，而不应有任何组织形式的联合，因为我们从圣经中找不着这样的真理和教训。我们 在信仰上的态度是：凡在圣经中的真理，我们都接受，都持守；圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。为向我们的神尽忠，我们不惜付任何代价，作任何牺牲，歪曲 和诬陷是吓不倒我们的。”

历史证明了王明道先生这种看事物本质而不看各种“好处”的作法更符合神的心意。因为那些种种对教会的所谓“好处”都不过是暂时的。“三自”运动的结果是让 中国教会遭受到空前的损失。比如，到上世纪50年代后期，上海140多间教会被合并成为8间；北京66间教会剩下了4间；全国数十所神学院被合并成了4 所。信徒及神学生急剧减少；不少忠心的教会牧者因为不愿加入“三自”而被监管或者被关押。

当然，60年后的今天，时代确实在变化，包括“三自”体系中的教会也在变化。上世纪80年代改革开放，神也借着各地恢复运作的“三自”体系下的堂点作他的 工作，使这些数量十分有限的堂点得到一定的复兴。1998年全国“三自”试图推动“神学思想建设”运动，不少地方（基层）的堂点反对这个运动中所推销的自 由派神学思想，表明这些在“三自”控制下的堂点，有些仍然试图站在大公教会的立场上。我们应该把这些被“三自”控制的、但仍试图回到大公教会立场的堂点看 作是神的教会，将其中的信徒看作是被掳的神的子民，而将其与“三自”这个组织机构区别开来。

今天，我们要清楚地看到，名义上家庭教会被要求挂在某个堂之下，实质上是要其进入到“三自”的体制之中。今天当我们再一次面对被要求加入“三自”这样的要 求时，与老一辈主的门徒一样，我们也当清楚地陈明为了什么我们不能够加入“三自”。我们不要只看到一些“好处”，而更要看到问题的实质之处。其实，守望教 会就登记问题致国家宗教局的意见书中，已经对这个问题作了比较清楚的阐明。如果简要地回顾当时的陈述，可以概括为如下几点看法：

第一，“三自”是特殊历史时期的产物，它是借当时的政治运动产生的。它的产生本身就违背了政教分离的原则，因此它在身份上无法代表大多数教会，也不能站在大多数教会的立场上成为联络众教会的领导性组织，自然也没有资格认定家庭教会的教牧人员资格。

第二，从“三自”运动的历史来看，“三自”运动并没有带来教会的增长，反而使众多
的教会关上了门，并且有些教会的牧者及信徒只因不参加“三自”而被关进了监狱。虽然这与当时的大环境有一定的关系，但作为当事人，“三自”就这一段的历史至今也没有表示任何的悔改之意。

第三，“三自”自建立时起所持守的信仰和神学立场就与家庭教会有明显的差别。“三自”所持守的信仰是教会历史上被称为“自由派”的神学立场，而家庭教会所 持守的信仰是福音派的神学立场。这也是“三自”运动的早期有些教会领袖不参加“三自”的其中一个原因。今天，在“三自”的神学建设中，我们仍不难看到质疑 圣经无误之权威性以及削弱因信称义等基督教基本教义的作法，这些作法已经偏离了基督教基本信仰，是持福音派神学立场的家庭教会不能接受的。

第四，教会坚持三自原则并不意味着必须加入“三自”。但“三自”却混淆这两个概念，在“三自”运动的过程中错误地把办教会的三自原则和加入“三自”组织等 同了起来。认同办教会的三自原则，并不意味着教会必须加入“三自”组织。何况三自爱国会自身并不是以“自传、自养、自治”的三自方式建立的，它是借政治运 动把差会和宣教士赶出中国之机获得其教产（大多数情况下没有合宜和正式的交接）并在现有政治体制下得到政府的大力扶持而建立起来的。如此坐享两方面的成 果，同时又标榜自己是“自传、自养、自治”，这在真正坚持三自原则的基督教会里是站不住脚的。

第五，是否加入“三自”不能成为判断是否爱国的标准。自从1954年“三自革新运动”改名为“三自爱国运动”之后，“爱国”问题就成为该宗教团体手中排除 异己的政治利器。于是在当时的社会环境中形成了不参加“三自”就是反三自、反三自就是不爱国、不爱国就是***的逻辑。在建设和谐社会的今天，上述逻辑已 被视为“极左”路线的产物，如果继续作为有关部门处理宗教事务的潜规则，其结果势必将大批拒绝参加“三自”组织但却热爱自己祖国的基督徒人为地推向对立 面，势必造成对爱国公民的极大伤害，不利于社会的和谐和稳定，不利于国家建设的繁荣和发展。

概括来说，今天看来，大致上可以从两个主要方面来看这种分歧，即除了政教关系方面要持守政教分离这个基本原则之外，其实，我们还看到，更根本的理由还是要回到王明道先生所说的那个方面：为着信仰的原因，我们不能够与一个非教会性质的官方组织相联合。



三、“三自”的非教会性质

“三自”本质上不是教会，不能够代表教会，也没有权利管理教会，或要求家庭教会加入。就其本质上不是教会，我们可以从三个方面说明：首先，“三自”的产 生，乃是出于当时国际上的冷战背景，是要借政治运动达到国家的政治目的；其次，从其现在的宗旨与职能方面来看，它仍然是为了政党的统战目的，以爱国为其最 高宗旨。第三，就其建制及运转方面来说，它具有准官方机构的性质，并非自治或自养，本身与三自原则严重冲突。下面，我们将详细加以阐明。

首先，从“三自”产生的历史来看，很明显，它是冷战时期政治运动的产物。并且在其产生时就是以“清除与帝国主义的关系”为其根本的宗旨。我们可以从构成 “三自”运动主要宣言的文件，“中国基督教在新中国建设中努力的途径”中，清楚地看到这个“三自”运动的两个基本的宗旨或方针。

这个宣言明确表达这个运动的第一个基本方针是，“中国基督教教会及团体应以最大的努力及有效的方法，使教会群众清楚地认识帝国主义在中国所造成的罪恶，认 识过去帝国主义利用基督教的事实，肃清基督教内部的帝国主义影响，警惕帝国主义，尤其是美帝国主义利用宗教以培养反动力量的阴谋，同时号召他们参加反对战 争、拥护和平的运动，并教育他们彻底了解及拥护政府的土地改革政策。”而第二个基本方针是，“中国基督教教会及团体应用有效的办法，培养一般信徒爱国民主 的精神，和自尊自信的心理。中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内完成此项任务。同时提倡自我批评，在各种工作 上实行检讨整理，精简节约，以达到基督教革新的目标。”总之，清除与帝国主义的所有关系，培养信徒爱国的精神，成为这个运动的主要宗旨与目标。

1950年9月23日《人民日报》头版发表了宣言全文，以及第一批签名名单，同时发表了题为“基督教人士的爱国运动”的社论。次日，全国各大报纸相继转载了宣言。这样，宣言签名运动的性质变成了政府支持的爱国运动；教会内部不同路线的分歧，现在变成是否爱国的政治选择。

由于朝鲜战争的爆发，中国与西方国家的关系进入紧张时期，并直接与美国进入到战争关系之中。就是在这个时期，“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备 委员会”成立了，吴耀宗被选为筹委会的主席。自此，这样一个新的全国性机构取代了全国基督教协进会，成为新时期能够承担“完成中国基督教三自革新任务”的 机构。按照主席吴耀宗的概括，“革新运动筹委会”确定了三个方面的任务：1、在基督教团体和基督徒群众中推进爱国行动和爱国主义教育；2、彻底清除帝国主 义对基督教的影响；?3、有计划、有步骤地完成中国基督教三自革新的任务。前两个方面的任务显然在那个时期成为这个组织的头等重要的任务。为了完成这两个 方面的任务，所采取的一个重要途径就是在教会内展开“控诉运动”。

吴耀宗曾使用“连根拔起”这样的比喻来描述对帝国主义的控诉：“过去八个月的革新运动使这棵树的老干，在刀锯齐施之下，遭受了严重的打击。这一次的会议， 却像一把巨斧，对准了树干，狠狠地砍下去，使树干摇摇欲坠。虽然树还没有完全倒下去，它的命运是注定了的。但是，即使老树倒了下来，问题并没有完全解决， 因为还有那棵树盘根错节的基础，我们必须在一个相当时期内，进行挖根的艰苦工作，使这棵树还潜藏在泥土里的根节，完全被挖掘出来。”1

1954年7月2日至8月6日，?“基督教三自爱国运动委员会”在北京正式成立。会上吴耀宗作了“中国基督教三自革新运动四年来的工作报告”。在总结几年来的工作成就的基础上，指出了三自爱国运动以后的任务。其中包括：1、号召全国信徒拥护《中华人民共和
国宪法》，为建设社会主义社会而努力。?2、号召全国信徒反对帝国主义侵略，争取世界持久和平。?3、继续在全国信徒同道和教牧人员中，进行爱国主义学 习，彻底肃清帝国主义的影响。?4、贯彻自治精神，促进教会内的团结。?5、研究教会自养问题，协助教会完成自养。?6、在互相尊重的原则下，研究自传工 作，传扬纯正福音。?7、贯彻爱国、爱教精神，提倡爱国、守法，纯洁教会。在以上这七项任务中，多数是在讲反对帝国主义，以及爱国主义教育。

从这里可以看出这个组织的主要宗旨与功能。概括地说，这样的宗教团体不仅要接受党和政府的领导，同时它还要协助党和政府来贯彻政府的政策，这是爱国宗教团 体的基本任务。这一点在1982年转发的中共中央19号文件中就已经清楚地说明了，即爱国宗教团体的基本任务就是：“协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由的 政策，帮助广大信教群体和宗教界人士不断提高爱国主义和社会主义的觉悟。”?2爱国宗教团体也应该实际发挥着党和政府之“助手”的功能。其实在现有国家制 度和法规体系之下，各宗教的全国性爱国宗教团体，实际承担着管理和控制各所属宗教的行政职能，成为“垄断性利益团体”3，在中国宗教界获得了“寡头统治” 地位。

另外，从这个组织运转的机制、特别是人员的管理来看，这样的宗教团体其领导层的产生，一方面似乎是经过了该团体的选举程序，但另一方面也要经过其归口的领 导部门，即统战和宗教管理部门的备案或审批。就基督教而言，全国各地三自会章程都规定：本地三自会的主席、副主席、秘书长和常务委员会委员，由该会最高权 力机构即基督教代表会议的委员会选举产生。然而，实际的情况却是，宗教局提名→上级党委和宗教局认可正式候选人提名→宗教局工作人员安排选举→三自爱国会 进行形式上的选举→三自爱国会将结果报宗教局备案。这说明该选举只是落实宗教局人事安排的形式而已。宗教教职人员的存在和发展，本应以其对所属宗教的忠 诚、奉献和其对宗教教义的信奉、精通为基础；但这种基础却被这种政教不分的关系所削弱甚至替代，导致宗教教职人员的认定、任职与否，更多地被宗教管理部门 所决定。4?

宗教局对宗教团体人事安排的控制，表现为一种未公开的人事编制制度，从而将宗教团体纳入到政府行政结构中。这些宗教团体在全国和地方上的工作机构，以及其 全国性的宗教院校，均被列入国家编制，其行政经费与人员名额也都在党政机关之编制的总数之内。主要由政府来提供其人员的工资及行政经费的支出。5从某种意 义上说，这个方面特别表现出这种宗教组织是政府有关部门的某种“延伸”，而可以被看作是某种半官方的组织机构。

如此，从其产生的历史背景、该组织的宗旨及功能以及组织的结构和运作方式上看，爱国宗教团体的非教会性的“官方”组织性质就十分明显了。南京金陵协和神学 院副院长王艾明牧师直接指出：“中国基督教三自爱国运动委员会”存在和发展的基础是完成执政党的任务和保证执政党的威信和事业。该组织与“中国基督教协 会”（合称“两会”），基本是在中国国家行政结构中执行基督教事务的社会团体，而不是教会组织。?6确实，如果一个组织不是以基督所托付的大使命为其首要 宗旨，而以执行某执政党或国家某些部门的宗教政策为其宗旨，这样的组织从本质上当然不能够被称作教会。?

如果“三自”从属性上不是教会，却又领导着“三自”体系中的教会，这难道不是一个非常值得反思的关系吗？为此，丁光训主教曾经从历史角度反省了产生这种情 况的原因：“朝鲜战争爆发，中外资金冻结，差会的补助突然停止，好些宗派领导管理体制运转不灵，甚至瘫痪。各级三自组织不得不开始承担各宗派领导管理部门 的某些职能。随着一次接一次的政治运动，整个国家越来越强调高度集中的一元化领导，这也影响到教会。在不少地方，教会不少工作的实际领导权就无可避免地集 中到三自组织。这不是三自组织的初衷。但是，就这样，在不少地方，三自从一个高举爱国旗帜和提倡自治自养自传的信徒群众运动和群众组织，变成了处在教会之 旁或之上，像教会又不像教会，像政府又不是政府那样的一个教会领导管理部门。”7?这种“像教会又不像教会，像政府又不是政府的教会领导管理部门”，如果 当时是出于冷战时期不得已的原因而成立，那么，今天这种部门还有存在的理由吗？我们今天还要继续维持这种奇怪的关系吗？

四、不加入“三自”的根本理由

当我们明确了“三自”这种非教会性的官方机构的性质后，我们就可以从一个新的角度来理解当年王明道先生所说信与不信的不能同负一轭，并用一句话来总结家庭 教会不能够加入“三自”的根本理由：教会与非教会性的“三自”不能同负一轭。中国教会与一个拿着国家工资、以致力于执行党和政府的托负为其首要使命的组织 有什么相干呢？

如果教会加入到一个以执行执政党或世俗国家部门所规定的任务为其宗旨的组织之中，那么她自身存在的根基就会受到影响。教会很可能会使其根基发生错位，即由 建基于耶稣基督的大公教会的立场转向民族国家的立场。比如，当年“三自”运动将清除中国基督教与帝国主义的关系当作首要任务的时候，其立场显然是民族国家 的立场，而非大公教会的立场。站在普世大公教会的立场上看，虽然中国教会的发展确实有走向自立的本土化教会的需要，但她显然不应该隔离于其他国家的教会而 存在。她与所有其他国家的正统教会，无论是所谓“帝国主义”还是“社会主义”国家的教会，在基督里都是弟兄教会的关系。基督信仰是高于国家的，教会的普世 性高于其国家性。这也是为什么，即使在上世纪50年代，中国教会中不少的信徒也并不认可把基督教看作是帝国主义文化侵略的工具，将传教士看作是这种侵略的 先锋，因为这种结论显然是站在民族国家立场上得出的判断，而不是站在大公教会立场上得出的判断。

这种基本立场的不同，检测出教会是否真正持守了十诫中的第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”加入到这种非教会性质的官方组织中，接受其领导，教会无 疑会受到一个极大的试探：教会当将尽心尽意尽力爱主，那独一的神，视作首要的，还是要将在教会之上领导着教会的这个组织所视为第一目标的“爱国”当作神来 崇拜？只要教会随着这个领导着她的组织的要求把“清除帝国主义的影响或渗透”放在第一位，那她必然会失去其教会的根
基，即大公教会的立场，而将自己摆放在国家的立场上。

确实，对于一个非教会性的官方组织来说，可以如此要求“爱国爱教”，即把爱国放在前面，但对于一个教会来说，爱主永远是第一位的。爱国并非教会在这个世界 存在的主要使命，更不是教会存在的基础。如果爱国成为教会在这个世界或这个国家存在的前提，那么这是教会根基的根本性错位。

其实，教会并不需要站在国家立场上，去说那些只有执政党或国家机构才应该表达的话语，好像只有这样做才算是“爱国”。如果教会以牺牲自己的根基来表达自己 的爱国，那么这种爱基本上是一钱不值的，因为她的存在已经一钱不值，如同基督所说失了味的盐，“盐若失了味，怎能让它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被 人践踏了。”（太5:13）教会只有依靠基督站稳自己的大公教会的根基，才会从自己的信仰中自发地表现出对于神所立世俗权柄的尊重。这种出于对神所设立权 柄的尊重，以及对邻舍的爱，才是爱国家及民族当有的出发点。

今天，如果三自原则继续对中国教会有意义，那么这个时期的三自原则恰表现为，教会相对政府来说当有其自治，即政府有关部门虽有管理社会团体之一定的权柄， 但教会作为基督的教会有其在教务方面的自主权；教会当自养，而不必靠着政府用纳税人的钱去扶持；教会有其自传的权利，即教会根据其对基督信仰的传承与领 受，来自由地传讲基督的福音，而不当在某些方面受到限制。其实这正体现了政教分离的基本原则。但在现实中，我们却看到，正是因为这种政教不分的关系，产生 了一个十分具有讽刺意味的现象：一个名义上推动教会自治、自养、自传的所谓“三自”组织，自己却不能够实现自治、自养与自传。由此所暴露出来的该组织的非 教会的性质与其所标榜的原则之间的冲突实在是一个让人深思的现象。

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1吴耀宗，《中国基督教的新生》，4页。
2“关于我国社会主义宗教问题的基本观点和基本政策”，见中共中央文献研究室综合研究组、国务院宗教事务局政策法规司编，《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，65页。
3参见，谢岳，《当代中国政治沟通》，上海人民出版社，2006?年，32—38页。
4参见，曹志，“中国宗教教职人员备案制度分析”，第七届宗教社会科学年会论文。
5邢福增，《当代中国政教关系》，72页。另参见，刘澎，“中国政教关系的特点与发展”，《鼎》，第88期（1995年8月），4页。
6王艾明，“论教会信仰——关于中国新教之教会神学的基本问题的思考”，载于《金陵神学志》（2008?年第4期）。
7丁光训，“理顺三自组织和教会的关系——在全国两会常委联席会议上的发言”，《金陵神学志》，（1989年6月），2页。

汉 心：文明的生活需要信仰支撑

There is a balance between mental satisfaction and material needs.  The nature of human being is composed of two needs, materials and spiritual needs. It exists at the same time but the order and extent of needs may vary from person to person. Initially, people work with every effort to gain material to meet their basic needs. This kind of activities is driven by the survival function. Unfortunately, people realize there is a trap ahead after they obtain all the material and other earthly stuff they have dreamed of for many years. The inside conflict and unsatisfaction come out to torture them. This kind of pain is hard to satisfy than the material needs. Their life could be full of desperation and disappointment. That is one of the reasons why so many celebrities are addicted with their materials desire pursuit and drugs. Faith can be helpful and also the blessing from God. 汉　心：文明的生活需要信仰支撑

信仰是人类克服有限性焦虑和生存恐惧的精神救赎，它存在于我们的日常行为并贯穿于人的社会生活之中，因此，只要还活 着，并依然存续着生命历险中的各种奇思妙想，人的属灵本性便总是憧憬着神性的存在，期待着有尊严的活法，从而于各种艰危处境之中也能保持足够的信心和勇 气，并始终对人所能达到的高度抱以期待和幻想。不仅如此，它还超乎族群和文化界别并凌驾于语言结构之上，为人的创造性表达提供了持续不断的精神动力。所 以，我们说它是人的本质在社会学意义上的最高表述，是人摆脱生存荒谬感和内在痛苦的心灵慰藉，也是人在无限时空中悬置的最“有意味”的生命形式和社会标 准。缘乎此，我们坚信，人一旦有了皈依和仰望，心中便有了支撑其生活的根基和目的，因而便自会产生追本溯源，探求主客观世界的原理性思考，从而由内向外孕 育出抵御人性堕落的内在机能，将人的良性因子发醇壮大并衍生成人人心仪的普适性社会伦理，最终为人的处境改善提供健康的人性基础，使得和谐自为的政治文明 和公序良俗的构建成为可能。由是观之，它不仅可以最大限度地克服人的罪性将人欲引向光明的前景，还能依此路径疏导公共权力远离偏执和暴戾，远离世俗博弈中 各种基于人性自私所行的社会伤害，最终从人性和民意的深层化解现实争锋中郁积的怨怼和仇恨，从而在根子上消除“权力与市场”资本专制主义赖以存活的文化基 因和群众基础。 所以，我们有理由认为，信仰不仅仅是对自己所感触到的某种法则的恪守和忠诚，它还能提供给人以精神的疗救和慰藉，使 得人们能严于律己、克苦己心以顺服公义和爱，注重责任担当和对人类基本价值的坚守，在社会观念和政治上有清晰的判断和深刻的洞察力。倘能如此，即使因社会 变乱而激发出人们参与公共事务的热情，也可以消除乘火打劫、混水摸鱼的政治投机主义行为，避免基于个人或团体私欲造成的公权跋扈和制度蛮横，从而使公权付 诸公论时，人们都能有拒斥政客耍花招、玩手段的认知和警惕，能秉持着救赎的责任和爱的激情将个人利害得失置诸公义之上。这样，我们就能洞悉到人类自利的本 性从而做到：既不因袭传统的老路，屈从于赢者通吃，惯于借势发力的属人威权；也可避免为虎作伥陷入“假托天命”诈骗民心民情的政治巫术和王道圈套。总之， 面对属人社会与身俱来的幽暗意识所造成的种种缺陷和社会之恶，我们只有秉持着对人的自大与傲慢存有足够的戒心，在不可抗力之前降身屈服、心怀敬意，并由此 廓清恺撒与上帝在裁量世道人心方面各自应有的归属权，才能确认个人与社会荣辱与共的义务与权利边界，然后依据人的天性和社会意识，从政治文明的高度为人的 真实处境立心立德，最终做到既遵重人权民意，又能从理性上培育出善与力量结合的公共生态。如此，就可以凭借“因信得救”的终极守望引领人们摆脱原欲控制， 摆脱低俗趣味从而超越于依赖血气斗智斗勇的丛林逻辑，从而最大限度降低欲望催化导致的破坏性道德与法理反叛，以此就能重振人的神意存在见之于现代社会应有 的文明属性，挽回被物欲至上论和“政治达尔文主义”所遮蔽了的人性光彩，让人在不可把持的命运感之中活出方向感和正面的社会价值，活出乱象叠出的世道之中 永恒的神意荣耀。 我们知道，仅仅将世俗活法或身体关注作为终极目的的社会或族群，由于缺乏信仰支撑而使得人的自由意志和创造性本质不 能充分表达，所以其社会成员才总是囿于感官需求，沉湎于无规则的游戏，从而导致其进退失据、情无所系，内心缺少属灵的神性皈依和多元化的人生选择，缺少在 生物规定性之外寻求“非物质文化”价值的冲动。盖因如此，人们的眼晴和心怀都只盯着利益和实惠，由于主导人心的只有欲望而无明确的精神指向，所以人们总是 特别懂得察言观色、阅人处世、，懂得把握“火候”“、相时而动，但其精明之处仅仅在于他们的全部努力都绝不让情感和良心支配，因而肯定不会去干于己不利之 事。所以，人们不相信社会中可能存在没有现实利益动机或实用目的的社会事件，不承认有秉行公义和道德救赎的内心信念，因而便无需敬畏，无需虔诚和抱持恭行 天地之间的内在谦卑，从而无意于与宇宙万象建构息息相关的精神联系。如此，人们便只能在有限时空求生存谋发展，从而无法在文化与信仰的高度建构抗拒世俗沉 沦的价值体系。根据这一生存逻辑，由于人们一心向下、俯视眈眈，过度痴情于私性的领域而越显焦虑和紧张，因此也就不能反向经营丰富的内心生活，”看不到爱 比暴力更有力量，质朴的人道主义原则才是改变世界的动力“﹙列夫·托尔斯泰﹚，从而无法摆脱纷繁俗务的纠缠，无法品味到连绵于生活之中的发现与创新所蕴涵 的喜乐和美意。如此，在人生本应丰富多彩的社会化表演之中，”穿衣吃饭“这种低下的生存诉求不仅成为一般人戮力终身的选择，还因日长月久而泛化成为民意自 愿性服膺的常识理性，使得利益驱动和饭碗政治不仅成为收购民气，制御人心的刚性硬器，同时也成为最具效应且承传千年而皆准的权力专横主义进行政治对决时的 首选施政方略。 根据这一分析路径返观中国的文明史和政治生态，由于长期囿于世俗争锋和各种权利火拼，因而使得中国人常常宿命般、群 体性地被权力崇拜和物欲的过度彰显所煽惑，从而导致我们的文化选择和制度安排不仅无法摆脱低下的口福之欲，反而因经济基础决定论对中国社会的长期教化和改 造，使得本属官方道统的意识形态溢出体制之外，泛化成为国人无师自通的常识理性。所以，即便是在如今全球化资讯共享的开放时代，也很难学得用有教养的方式 进行文明的政治对话，懂得遵循并顺服公义目标为人的属灵本性立法。究其根源，乃是我们一以贯之地将政治曲解成掘权攫利的高效率硬器，加上专制主义和权利贪 婪陈陈相因、不断内化繁殖，业己成为国民性自愿适应和效法，且具有普遍认同效应的社会化生活常态，使得其恶劣影响不仅祸及其治下之民，甚至也让统治者“自 体中毒”，成为体制内自伤自残、挥之不去的政治痼疾。正是基于这一病理性的路径依赖，我们的社会才总是积重难返、改制无望，才无论在意识层面上如何出风 头、学洋派动辄与世界接轨，但其公共生活却仍然只会反刍旧制、衣钵相传沿袭原有的习惯和经验，把毕生的功业和目标圈定在现世的利害之域，从而将人的全部心 智汇集于当下，捆绑在可以确证、可以当场收购的眼前，最终把人心导向极端利己主义而不能自拔。正是缘于这种只专注于形而下层面的务实之理性，人们便只能局 限于经验的世界而缺乏想象力，使得人性的光彩不能充分释放，不能展开进而发育成为促进人心向善的社会化精神因子，所以才很难突破其有限的物理边界进行创造 性的制度与文化更新。如此，则既不能超越庸常俗务为真理立法，也不能突破体制化的限定为人的自由寻求出路，当然也就无法为人在社会政治意义上的真正独立和 自救提供持续不断的动力。 法国学者安托尼·库尔说过：“能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形之下，是信仰和虔诚 支撑着我们；在最严重的困难面前，也是信仰和虔诚帮助我们获得胜利”。正是有赖于我们所处的社会中依然承续着对信仰的坚守和良知的看护，所以我们才不致太 悲观太绝望，才有信心和勇气继续捍卫生命的尊严和人的自由，从而懂得人人都能担负起自己的责任，并且都有足够的理智和上帝对话。因此，我们总是期待着能将 个人的内在的自尊、自爱延伸成为普适性的社会理念，以确保每个人都能在自己的处境之中保持足够的“文明和优雅”与社会正面地交流，最终培育出基于爱与同情 的共缅。面对人间无常和现实中的种种不堪，我们需要心有所忌行有所规，需要有源自人性内在的自律和对宇宙万象十足的敬畏和谦恭，从而迫使人人都能从自己的 感觉和经验出发，自动生成不排斥、不贬损的文明素养，做到推己及人、顺服公义。因为我们相信：人人都需要呵护，都希望获得所属共同体的眷顾和体恤，并活出 其在有限的时光中足够的气派和风彩。所以说：对政治的关注和正义的伸张，无论标举什么口号旗帜，也不论姓资姓社或何种主义纲领，都应当懂得珍惜生命、顾恋 苍生，懂得用精神价值抵御世俗取胜激发出的破坏性罪感和迷狂……。缘乎此，我们有理由认为：只有当一个民族在内心信念上能表现出对公义的顺服和自然秩序的 敬畏，能集体趋向于并选择与文明和正义合作，并形成一种普遍而行之有效的民意共识和从政理念，我们才会少一些趋炎附势和得理不饶人的专横与刁蛮，才会少一 些公共领域内弃权免责式的冷血和麻木，由此方能确保人心不被收买和匡骗，不积极附会协从并能够与专制主义分庭抗礼，从而才能在民意归属上消除急切的功利之 欲，瓦解权力专断赖以存活蔓生的群众基础。

英国伟大的教育家塞缪尔·斯迈尔斯在《品德的力量》一书中说：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决它的公共设施之华丽，而在于它的公民品格之高下。”也许是我们走得太快，灵魂已跟不上我们的步伐。我们只希望能在这失控的城市更新运动中，给未来城市留下可持续发展的自由生长空间，为我们的后代留有余地；让我们在未来的日子里能够放慢脚步，真正享受一下温暖而惬意的都市生活；让我们的灵魂能跟上来，在我们的身体里，在这座城市里，找到一处安宁所在。

[转帖]反对“三自会”，支持“三自教会” ！行吗？

前言：最近收到的一位海外（美国华人）年长弟兄（某教会的长老）的信，信中有如下一小段：
海外有些著名传道人最近半年来改变了过去的看法。他们现在认为（主张与见解）：“三自会”与“三自教会”不可混为一谈。“三自会”由不信派的人物控制与领 导[以巴弗注：这个控制和领导实质上就是党和政府对“三自教会”的控制领导，他们只是代理人]，应该反对；但“三自教会”确有真实已重生得救的基督徒与传 道人，他们相信圣经中的主道、也宣讲主道，应当支持。因此，去[大陆]“三自教会”里讲道、培训，是应该的。我们没有理由（资格）、拒绝或不接纳“三自教 会”。凡呼求主名者皆为我们肢体。主所接纳的、我们岂可拒绝？[结论是：]反对“三自会”，但不能反“三自教会”。他们所讲似是而非的言论，颇能迷惑人。


关于海外有些著名的传道人，他们所改变了的、现在对“三自会”与“三自教会”、认为这两者不可混为一谈的见解和主张（他们没有亲自经历过45年来中国大陆 教会和传道人所经历和进行的那加入“三自”、还是坚决不入“三自”的巨大又激烈的争战，也即接受党和政府对神教会神仆婢的领导、还是坚决拒绝这种领导，而 是认父神和主基督在他自己教会和仆婢之上为领导、为元帅的争战，那么，他们会产生或转变成那种见解和主张、也就是不足为怪的、符合逻辑的、必然会有的）， 我在此把我对这些事所理解的、与您、也与他们交通一下，愿主自己光照引领我们。


1、什么叫“三自会”？什么叫“三自教会”？
“三自会”，就完全些，就是“中国基督教”‘三自’爱国运动委员会。而“三自教会”，说明确些，就是完全接受在中国共产党领导下的“三自会”统治的教会。它们两者之间，并没有本质上的区别和差异。


2、两者同一个本质之一 一—“三自”。
“三自会”也好、“三自教会”也好，两者的基础、两者的核心、两者的纲领、都是同一的“三自爱国”4个字。这4个字的头2个“三自”，是一块假招牌。假在 哪里？表面上，在中国的神的教会、不隶属于外国教会、或是外国的教会组织，所以，神在中国的教会、应该由在中国神的仆人和圣徒们“自己”治、“自己”养、 “自己”传。从这个表面出发，正确的推理，和教会的实质应该是：在中国的神仆和圣徒本身，也不是在中国神教会的头或神教会的主人；在任何国家的神教会，都 直接隶属于神、单属基督，而绝不隶属于所在国家。只有神，才是在中国（或在各国）教会的主人，只有基督，才是在中国（各国）神教会的头、的领导、的元首。 所以，在中国的神教会中，神仆人和圣徒们的“自治、自养、自传”，都不能按他们本身的意旨去作，而只能是执行元首基督的吩咐，遵行父神的旨意。也即：这个 “自”，最根本的最终极，都只应该“自”到神手中去，“自”到基督手中去，而不是“自”到任何别人手中去。假在这里！他们偷梁换柱，把“在中国的神教会” 的“在”字，换变成了“属”字。在中国（属神）的教会，不属外国教会，那么，属谁呢？属于中国。全中国既是由中国共产党和中国政府领导、管理、和统治的， 当然“中国基督教”也就必须归中国党和政府领导和控制，是在中国共产党和中国政府领导、隶属、和统治下的一个下属宗教组织团体。看到吗？在中国（属神）的 教会、这个“三自”大权，变成了中国共产党和中国政府主权的一个不可分割部分。谁敢来碰一碰这个主权？这就是“三自”这块假招牌的真秘诀！变魔术，就是这 么个变法，假，就是这么个假法。接正确逻辑，应该“自”到神和基督手中去的“三自”，摇身一变，变成“自”到与神和基督的救恩无分无关，且与神和基督根本 敌对的党和政府手中去了。这件大事，与主耶稣所再三强调反复指明的真理，完全背道而驰，你死我活，针锋相对。“三自教会”，正是背叛了这个真理的教会（如 果说她是属主教会的话）。这个“背叛”、不一定指“信仰”上的背叛，他们可以信“教会是属神的，基督是教会唯一的头”，云云，也可以在讲台上空口讲讲，但 在地地道道实际行动和行为上却是大背叛。主说了什么重要真理呢？




主说：“你们（指主的教会，包括主的众仆婢和众徒）若属世界，世界（包括世界之王撒旦和世人政权）必爱属自己的；只因你们不属（这）世界，乃是我从世界中 拣选了你们（原文有拣选“出来”之意），所以世界就恨你们。”[约15：19]。主又祷告父神说：“他们不属世界（包括中国，也包括美国等各国），正如我 （主自己）不属世界一样。”[约17：14，16]。主深知这个隶属关系的重要性、严峻性、关键性，所以反复强调、严肃指明。许多大陆的海外主的仆人，主 的门徒（基督徒）却无动于衷，漠然置之。不把教会的这个隶属关系，与世界的隶属关系区别开，也不把神教会这个特殊重要的隶属关系放在信仰和行动的首要位 置，似乎神所“召出来”的圣洁教会，也是属于这世界的一个部分，属于国家的一个部分，属于国家的一个部分，甚至把美国国旗也正挂在教会“礼拜堂”的讲台 上。（当50年代初期和中期，大陆上的“三自会”、就根据美国教会的这种做法，命令全国所属的一切“礼拜堂”讲台大墙上，都必须把中国的五星红旗钉挂起 来，明目张胆地把“祖国”这个全国所拜的菩萨的偶像，强搬进神的圣殿正中，不挂不行，全得恭敬地钉挂端正了，显示出在中国神的一切教会， 都是属于新中国的，都是归中共党和中国人民政府领导统治下的下属宗教团体。）以上，就是“三自会”或“三自教会”的同一个核心，同一个基础，同一个纲领， 同一个本质。“三自爱国”4个大字中，前2字“三自”所起的假招牌作用和欺骗作用，把在中国教会主权“自”，从神和基督一边，转移到中国党和中国政府一 边；因为神教会的隶属关系，已经从根本上彻底地改变了。


两者同一个本质之二——爱国
“三自爱国”——这个“三自会”和“三自教会”的同一核心，同一基础，4个大字的后2个字“爱国”，则不是假招牌，而是真货色；不过，有点隐讳，不很明 朗，有一层薄薄而漂亮的包装。“爱国”，是中国共产党、它“统一战线”（吸引、团结一切异己者，进一步吞吃一切异己者的大口）的基础，的法宝。爱的什么 国？当然爱的祖国，爱的中国，再说清楚些，爱的中华人民共和国。也即爱的我们今天这个广阔、富饶、文明、强大、突飞猛进的社会主义新中国！古代几千年来祖 国的光辉历史，尚且值得我们全体炎黄子孙引以为骄傲，但以后，在封建腐朽的反动统治下，和近代帝国列强的侵害、奴役、掠夺、欺凌之下，我们这个可爱的伟大 祖国，也曾变得贫穷落后、苦难深重起来，成为各帝国列强的侵害对象，甚至面临过亡国作奴隶的危险。今天，我们这个受尽侵略压迫、掠夺剥削、屠杀奴役，苦难 深重，贫穷落后的旧中国，竟然发生了巨变：中国人民竟然又站起来了，倚靠自己的努力和勤劳、发挥自己的智慧和才能，巨狮醒来了，黄河怒吼了，震动了全世 界，且正以更大的步伐向前迈进着。怎么巨变的？倚靠的谁？几十年来铁一般的事实都早已证明，有口皆碑：这个巨变，是倚靠英明、伟大、正确、光荣的中国共产 党的领导！使祖国由黑暗苦难走向光明幸福，且进一步走向繁荣昌盛的，是中国共产党对全国人民的领导！正如在大陆上所经常听到的歌声：“没有共产党，就没有 新中国！”“爱国”的实质，就是承认、拥护、服从、接受“党对全国的领导”、就是跟着共产党走！神的教会、神的仆婢，神的圣徒，所提倡“爱国”的实质，也 是如此。如果要标榜和宣传说，社会主义如何如何，共产主义如何如何，那么，许多人们不一定喜欢听，可能会产生抵触情绪，可能听后会敬而远之，接受不下去， 疑虑重重；但当一说“爱国”那么海内海外的广大炎黄子孙、谁个不动心？中国共产党，作为新中国的领导核心，凭着“爱国”这个巨大地磁力和法宝，怎么不能把 海内海外，人数众多，势力强大的华夏同胞炎黄子孙中的一切异己分子，都早早晚晚逐步逐步地大量吸引过来，改造过来，都进入同一个党的统一战线范畴之内？




再说，“爱国”，爱地上的国，对于已经变成天上国民[ 3:20]的基督徒来说，更是一付有效且能致命的腐蚀剂、麻醉药，叫基督徒变质，使他们的心不再向着神，向着天，而是向着地，跟着世人跑，走世人那条宽阔 而通向灭亡的路，却背向主所走那条狭窄而通向永生之路。圣经明明警诫我们说：“不要爱世界，和世界上的事！人若爱世界，爱父的心就不在他（她）里面了！” [约12：15]。“爱国”，是爱世界的一个非常具体且非常重要的内容，也是撒旦腐蚀主圣徒的一剂有效的慢性麻醉毒药。（可痛！许多神仆婢和圣徒们却对此 毫不在乎，毫无警惕，似乎只要重生得了救，即使转去贪爱现世界也无所谓，客观上纵容了这种危险的坏倾向。）基督徒若真的打心里爱了国，爱了世界，就必被世 人所同化，与不信的世人同负一轭[林26：14]了，为同一个属地的目标去奋斗了。基督好容易用自己的血，把我们从世人中罪恶中拯救出来，世界之王撒旦却 又是通过“爱国”或爱世界、把已经被主救出来的圣徒、重新拉回到世界和罪恶中去。虽然其名称为“教会”、为基督圣洁的新妇，却逐步变成了主所憎恶的淫妇， 因为与世界为友的人，就是与神为敌的人，就是“淫妇”[雅4：4原文]。这就是后2个字“爱国”这个基础和纲领所起的实际作用：接受中国共产党的领导、在 “爱国”这个巨大地磁力的吸引下、跟着党走社会主义和共产主义道路，也就是背离基督的变质之路。



4、两者的区分和关连
“三自会”、是中国共产党领导、腐蚀、改造、控制神圣洁教会的专用工具和连系纽带，是替党来改造神教会、腐蚀神教会、控制神教会、最后自动消灭神教会的远 大政治目标服务效劳的。“三自教会”则是坚定地接受了党通过“三自会”的领导、控制和管理（不知不觉地被改造着）实际上沿着改造轨道逐步变质、走向自我消 灭的教会。随着政治形势的需要，在不同时期不同阶段，党和政府也可以给它控制下的教会一定程度的种种“自由”，可以按着信仰和传统、在党当时政策的许可范 围内、“三自”爱国的基础上，可以暂时让传你的“道”、作你的“工”，甚至可以与海外一部分神仆婢和圣徒们交往，只要你不反对“三自”爱国，乖乖地接受这 个纲领和党的绝对领导，那就让你先尝一点甜头。但当党和政府的领导和权威、不但在教会中普遍地树立起来、而且越发巩固以后，什么时候政策需要收紧、勒紧到 什么程度，那就由不得你自已的愿望来左右，在教会中再也没有神和基督的地位可言了。那些天真地投靠世人，信任属地掌权者而因此中它阴谋诡计的人，一步一 步，到那时候再后悔也来不及了，自己早已动弹不得，只好被牵着鼻子，继续听任党和政府摆布了。从建国之初，到文化大革命终几十年的历史，早已证明了这个规 律。奇怪的是，历史有惊人的循环，且有更高水平螺旋上升的重复。在中国大陆上曾有过的许多前车之覆，并没有引起大陆和海外许多新兴起神仆婢和圣徒们作后车 之鉴。他们一厢情愿而又天真地认为：“三自会”与“三自教会”是可以分割开的两回事，是互不相连的两个部分。党的领导和“三自会”对教会的统治，是应该反 对的，且必须反对的，但是那些决心走“三自”道路，爱国道路，决心接受党和政府对教会的领导，决心跟共产党走的，“三自教会”中的传道人和信徒（即使这些 传道人在拜巴力和事奉巴力的同时，也“事奉”着耶和华，即使这些信徒中，也有重生得救的人），则应该支持，应该接纳，应该交往无间，应该与之搞“合一”。



5、反对“三自会”支持接纳“三自教会”，行吗？
这是多么天真，多么一厢情愿的想法！好像主动权全在你海外的神仆人和神教会的手中，党和政府及其统治工具“三自会”，已经瘫痪不管用，失去对所属“三自教 会”的领导能力和控制能力，听任你跑到大陆来宰割它们的“三自教会”，使之与党和政府及其统治工具傀儡“三自会”脱离开？而且你所反对的正是“三自爱国” 这个根本和基础？你所反对的正是党和政府等对所属“三自教会”的绝对领导权？行吗？你，这个海外的神教会或传道人，若是真的反对“三自会”，那就是反对中 国共产党和政府对神教会的领导和控制，那么，作为“三自教会”主人和傀儡的党、政府，“三自会”，会允许你或容让你，在其所牢牢统治的“三自教会”中的讲 台上，堂而皇之地向其中“重生得救”的人讲道，培训他们吗？你讲什么道？培训什么？除了不抵触他们的“主道”和“传福音”之外，叫他们也反对“三自”？培 训他们也拒绝党和政府的领导？也截穿“三自会”的傀儡本质？那真是滑天下之大稽，把中共党和政府、看得比阿斗都不如了。但是，你，这个海外的神教会或传道 人，如果并不是真的反对党、政府、“三自会”、对“三自”教会的领导和统治，只空口说说而已，实际上你却向党和政府卑躬屈膝，阿谀奉承，与“三自会”的傀 儡人物勾勾搭搭，眉来眼去，心照不宣，借用你海外神教会和神仆人的地位，运用你动党政府和“三自”一根毫毛的所谓“宣讲主道”和“传播福音”，不但巩固了 “三自教会”的“三自”爱国大方向，还能吸引和诱使那些拒绝党插手领导他们的广大家庭教会的传道人，也来听你的“讲道”和受你的“培训”，也与“三自教 会”搞起“合而为一”来，也即，你能与党、政府分工配合，协调工作的话，也真诚地为其政治目的服务效劳，能为它们所利用的话，那么，党、政府、“三自 会”，倒很可能会欢迎你，容许你，批准你这么做法！何乐而不为？你既实际上帮了党、政府“三自”会的忙，对“三自”教会巩固了它们的领导权和统治权，不损 此权的一根毫毛，又能把它们所最头疼，死不肯接受其领导控制，又分散在全国各角落的广大家庭教会，也合并入“三自教会”一起，一同接受它们的领导和统治， 达成了它们多年达不到又做不好的的目的和行动，那么何苦不来利用你，助它们一臂之力呢？
主曾叹说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”[路16：8]。主这句话，是不是也在说你们这众多曾蒙主喜悦，曾为主所大用过的海外神仆 们和神教会吗？但愿无论是大陆上，无论是海外，神的众人和众圣徒，都能比今世之子，更聪明一些，眼睛更盯亮一些。阿门。……

一平:承诺与责任——也谈柴玲的宽恕说

我先为柴玲说几句话。柴玲反复说，她的宽恕说是她作为一个基督徒的个人观点。因此，我们需要有一个角度（仅是其一），也就是从宗教信仰的角度，来理解柴玲 的话。从基督教信仰，柴玲的宽恕说是成立的，包括宽恕屠杀者。基督教的中心是追随基督和爱，而基督的爱是没有条件的，包括爱你的敌人。当然，很多人对之不 赞成，甚至激烈地批判，这也是正常的。对于《圣经》，同是基督徒会有不同的理解，因此基督教也分有很多教派，有关教义的各种争论更是水火不容，无止无休。 退一步说，柴玲的宽恕说，可以是基督教信仰中的一种态度；这也就意味，在基督教信仰中，也还可以有其它的态度，比如“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”不过，就我的理解，后者更接近《旧约》。


基督教强调的是信，而不是对错。从柴玲的文字，可以看出，她的信是虔诚的，而且新教强调的是个人和上帝的直接沟通。如果柴玲以虔诚之心读《圣经》，并为之祷告，而圣灵给她的启示就是如此，那么作为一个新教信徒，她该怎么办呢？从基督教信仰来看，柴玲没有什么该被谴责的，至多是有关教义的不同理解和争论。

以上的话，是就基督教信仰而言——仅出于此，而非着眼于社会层面。

宗教信仰非理性，超乎现世。正因为如此，宗教可以给现世带来很多有益的东西，弥补现世的许多欠缺，特别是在精神层面上；但是，也是因为同样的原因，宗教也 是危险的，甚至会颠覆现世秩序。为此，现世需要有现世的原则和立法，并与宗教需要保持距离。站在《圣经》的立场，就是“上帝的归于上帝；恺撒的归于凯 撒”；而站在现世的立场则是：“将上帝限制在教堂”。美国是以信仰基督教为主的国家，基督教是美国精神的根，但是美国宪法规定：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由。”其从左右两方面，确立了宗教与国家的关系：政教分离与宗教自由。

基督固然可以爱敌人，但现世则必须持守现世原则及立法。人类群体共生的第一原则是公义原则：正义与公正。按照此原则，中国民主化后，需要成立特别法庭，对 六四杀戮者及类似残害李旺阳的恶官恶警，进行公开审判。这一审判要体现人类的正义，同时也要公正，不因人们的愤怒而过严，也不因人们的悲悯而过宽。即使根 据国家政局，需要特赦，那么也要在审判之后，并要合乎宪法，经过总统或国会。而在中国实现民主之前，从现世的公义原则，我们也需坚持：公布真相、追究责任者（惩处凶手）、对死难者赔偿。这也就是天安门母亲的三点要求。这是追求实现中国民主化的一部分。

从民主立宪的立场，我们需要持守现世的公义原则，同时也应该对宗教言论给予充分的自由和宽容。对柴玲的宽恕说，可以批评，但是不好恶骂和人身攻击。境界高 一点，我们可以宽容柴玲的言论，从宗教信仰的角度去理解她；但是同时我们更要坚守现世公义原则。无论怎么说，柴玲的出发点是向善的，合乎基督教信仰——那 怕仅是其中一派。即使她的看法有悖基督教教义，那也是教义理解上的分歧。我们可以从现世批评柴玲的这一说法，但是不要将之当作现世意识来批评，它是一种宗 教意识。宗教意识与现世意识与准则常常是相悖的。对于宗教，我们要保障其自由，但也要保持与之的距离。我们不要因为前者，而过分抬高宗教；但是，我们也不要因为后者，而要取消宗教——凡不合现世秩序的，便不允许。“爱敌人”当然不合乎现世公义原则，但这确是基督的精神之一。

柴玲的宽恕说，不管对错，但对于中国的现实有一个积极的意义。那就是，她看到国人蓄积了太多的仇恨，而中国的事情又总是以暴易暴，她希望中国中断恶恶循环。在政教分离的国家，宗教中的宽恕，不涉及律法，因此其真正意义不是赦免对方，而是放弃内心的仇恨。从现世来说，她在这这个时候说宽恕“邓、李”不合适，但是她希望消解国人内心的仇恨、结束以暴易暴则是好的。正义可以仇恨之心来实现，也可以公正之心来实现。天安门母亲坚持追求正义，公正审判，但是她们呼吁人们放弃仇恨。她们说“我们蒙受深重的苦难，但这苦难沉积在我们心底的已不再是牙眼相报的偏狭与仇恨，而是对道义与责任的一种承担。”“我们这个苦难深重的民族，泪流得已经太多，仇恨已积蓄得太久，我们有责任以自己的努力来结束这不幸的历史。”

柴玲发表了“宽恕”说后，遭到很多的批评，这是正常的，因为她的言论毕竟面对于现世社会，并非限于教会，或仅仅是个人与上帝的沟通。但是，于此同时，她也 遭到了许多敌视性的侮辱和谩骂，有些人甚至基督徒。而这是不当的，他们为什么要对柴玲怀有内心的仇恨呢？这种仇恨是否也是很可怕的呢？这是否显示，残暴的 极权统治，其给国人带来的深重伤害之一，就是在国人的精神与心理中蓄积了越来越多的仇恨？这种深重的仇恨，虽然可以理解，但却是有害的。我们需要持守正 义，但是却要化解仇恨，将之转化为道义和责任。中共的政权迟早会完结，不论以怎样的方式，但是中国如何建设一个宪政国家，则取决于国人健康的心态，而不是充满仇恨。

现在，我们回到对柴玲的批评。柴玲反复说，她的言论仅仅代表她自己，“宽恕”是她个人的想法。当然，柴玲作为个人，有表述宽恕的自由和权利，作为基督徒，她的宽恕说，也是可以理解的。的确，她是出于善意，她的祷告也是虔诚的。但是，如一些批评者所说，柴玲是一个公共符号——八九学运领袖，她曾勇敢地担当了这一角色，也赢得了众多学生的信任，因此她对这个公共符号是有承诺和责任的。

我们暂不论柴玲拒绝学生撤出广场的对错，而她逃到美国后，很快就淡出了“六四”之事，去追求她个人的美国梦：名校、学位、经商、致富……，作为一个自由的 个人，追求这些没错，她有这个权利，但是作为一个当初的八九学生领袖，这多少有背弃的意味，特别是“六四”中有大批的民众遭杀戮，之后又有大批的人被逮 捕，被判重刑，甚至被枪决，而天安门母亲们一年又一年的在被逼迫中煎熬，她们在苦难中，孤零地坚持，不屈不挠地抗争，追求正义。与此，柴玲远不如王丹、封 从德，封从德在之后的二十余年中，一直坚持收集“六四”档案。作为一个好基督徒，柴玲在宽恕之前，先需要对这个事情有所反省，否则宽恕就说得太轻松了。

再，作为八九学运领袖，在六四的前夕，就中国的现状，公开地向全社会说宽恕，是不合适的。这固然是你个人的看法，固然是出于你的宗教信仰，但是这话不是说 给自己的，也不是在教会中说，而是面向所有的人，其中包括天安门母亲，包括所有“六四”的受难者，而他们大部分不是基督徒，并且依然苦难深重，陷于当局的 逼迫中。柴玲在做这个表述的时候，是否考虑到他们的感受？应该说，柴玲的表述实是对他们的伤害。因为，“六四”尚未伸雪，受难者及其家人仍然在被逼迫中，而这个政权却更加嚣张。柴玲为什么不在个人的表述之前，考虑一下天安门母亲们的感受呢？听一听她们的想法呢？是不是，只要是我个人的想法，就无需考虑其它？是否在这个世界，只要我忠于个人的信仰，其它就不算什么？

政府有罪，学生有错，这大概是人们对“六四”的共识。为了避免误解，我这里要强调，罪与错是完全不同的问题（用他们的话说，前者是敌我，后者是人民内 部）。罪是需要审判的；而错需要反省。反思“六四”，学生的错处之一，是一些学生领袖任由个人性情，不计后果。正是为了更充分地实现个人的意志、价值及表 现欲，他们希望将事情闹得更大更持久，惊天动地，因此拒绝学生撤离广场——他们将之作为戏剧，拒绝收场。刘晓波对这个问题曾有过深刻的自我反省和批判。当 然，作为当时只有20岁出头的青年，不可能没有青年人的弱点，我们可以宽容。但是，事情过了这么多年，当时的青年已经进入中年，他们应该对此事有所反省。 但是，我们至今没有见到柴玲对此有过认真反省。

丁子霖女士说：“我尊重他们的选择，他们现在可以远离政治，他们可以去投身商界，去臣服权力，可以去过纸醉金迷的生活，他们也可以去享受幸福甜美的家庭， 这是他们的选择，我尊重他们的选择。但是对於20年以前发生的这场惨案，他们应该不应该有一点道义的担当呢？这个道义的担当并不是要求他们今天来如何如 何，但是至少应该有所反思吧？有错就要有勇气来承认错，所以我们说的直面六四，当局要直面、刽子手要直面、我们遇难者要直面、当年的大小责任者也应该要直 面。那份民族的苦难，屠杀以后的苦难，天天由我们这些普通的家庭、普通的父母们来担当，这公平吗？每当想起这些，我心里就隐隐作痛。”“我始终认为，杀人 者有罪。如果学生有什么错误的想法、愚蠢的想法、甚至於野蛮的想法，这是过。罪和过是不一样的。但是必须反思，有过错就必须承认过错。”（《让孩子的生命 在我们父母身上延续:丁子霖访谈录》）

柴玲身上有一种东西，对于参与公共事务是有害的，那就是自我中心。拒绝撤离广场，淡出“六四”，追求美国梦，乃至此次公开“宽恕”，这其中都贯穿着“自我”中心意识。人固然可以自我中心，但是当你充当公共人物，从事公共事务，面对公共社会讲话的时候，就不可只遵从自己，以“我”“个人”为中心。这其中，有你对他人、民众、公共事务的承诺和责任。站到台上，一呼百应，应者云集，何其豪迈；但有了不幸后果，不能一走了之，说我只是我个人，我怎么说怎么做是我的自由。（柴玲在六四夜，坚持到最后，这是应该被赞许和肯定的）这样的政治、自由、个人是不是很可悲呢？

我相信柴玲诚心要做一个好基督徒，我祝愿她。但是在基督徒、个人、他人、信仰、公共事务、公共人物之间有着复杂的关系，当我们置身其中，仅仅是“我个 人”、“我的信仰”是不够的，我们必须对具体的责任有所担当。比如，当年的学运领袖们，对“六四”受难者及其家人的苦难，就应该有所道义上的担当，而不是 将他们弃之脑后。如果柴玲在发表这番话之前，和天安门母亲们交换一下意见，大概她会将这番想法在以后恰当的时候再讲。




                          2012年6月15-17日  于伊萨卡

What has been driven society?

傅国涌：一个只有＂聪明人＂的世界是没有希望的

作者：傅国涌 文章来源：作者博客 点击数： 更新时间：6/20/2012 5:23:51 AM

记得《红楼梦》开篇有两句诗，“人情练达即文章，世事洞明皆学问”，几乎概括 了数千年来中国社会的所有奥秘，所谓“人情练达”、“世事洞明”，就是要让一个人学会世故，学会圆滑、乡愿。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下……大凡媚权、 媚俗，泯灭个性，磨去棱角，人云亦云，随波逐流，所有这些都被视为聪明、成熟的标志，相反，则被看作是幼稚、天真，或者就是“傻瓜”。 从章立凡回忆其父亲的文章《章乃器在“文革”中》（《老照片》总第三十九辑）可知，章乃器这位“大右派”即使到了 “文革”时期，还不止一次地要求公民权。当派出所警察警告他“不许乱说乱动，接受人民群众的专政”时，他竟然不无天真地回答：“我有公民权，不是专政对 象。”因为1957年周恩来曾代表毛泽东和中共中央亲口向他保证：“你们（指章伯钧、章乃器、罗隆基）享有完全的公民权”。为此他冒着严寒、乘公共汽车进 城，要到中南海当面问问曾是“患难之交”的总理：“这话还算不算数？”结果是——“铁桶江山，进不去！” 只有读了他下面的自述，我们今天才会理解章乃器先生在“文革”当中仍在争公民权、捍卫尊严的举动： “我踏进社会五十多年了。在这五十多年中，‘傻瓜’的徽号和‘学生腔’的讥讽是不断的，我始终不改。因为我岁厌恶的是‘世故甚深’、‘暮气沉沉’和‘老气横秋’，那就不能不喜爱‘傻瓜’和‘学生腔’。” 这番话出自1971年3月章乃器写给周恩来的万言书中，当时他已74岁。可以看作是破译他一生作为的精神密码，也正是他精神底气的所在。正是不怕“傻瓜”、“学生腔”的嘲讽，所以他的生命才会一再呈现出那种与猥琐的乡愿不可同日而语的亮色。 让我们倒转时光看看，1946年他在写下《我想写一篇小说——二十年一梦》时，他发起民主建国会，创办《平民》杂 志，要在国、共之外再造“第三种势力”，“替中国建立起一个政治上和平奋斗的典型”，坚持“不右倾，不左袒”时，无不可以看出他的“傻瓜”气和“学生 腔”。30年代国难当头之际，他好好的金融界的大好前程不顾，为抗日救亡而奔走呼号，终于锒铛入狱，成了有名的“七君子”之一。更让我忘不了的是1927 年11月，在银行界服务多年、前途一片光明的青年章乃器偏偏不安份守己，独自创办了“一个小规模的言论机关”《新评论》半月刊，批评时政，激浊扬清。从写 稿、编辑、校对到发行，几乎都是他一个人，而且完全利用业余时间。他的职业、环境足以让他养尊处优，他办刊纯粹是激于义愤、出于一种责任感，他独立坚持了 一年多，直到被禁止发行。这样的往事今天听来仿佛如天方夜谭，那年头却确实发生过。要知道，那时与“四一二”屠杀相去不远，黑云压城、血腥弥漫，上海还笼 罩在白色恐怖之下，如果不是有“傻”气，凭“傻”劲，谁会去干这样的“傻”事。 “我所欠缺的就是不会喊‘万岁’，……我认为歌颂一个人总应该用点脑筋，举出具体的事实加以肯定。空喊‘万岁’‘伟 大’，不能不是无原则的捧场。”1974年，在泰山压顶、沦入地狱的日子里，章乃器仍然说出了这样“学生腔”的话。凭他这样的性格，后半生的命运自然早已 注定，聪明人都知道那是一个不需要思想、更不能拒绝喊“万岁”的时代，只有“傻瓜”还要坚持做人的“原则”，还要自己“动脑筋”。然而正是在章乃器这样的 “傻瓜”身上，后世的人们才看到了知识分子或者中国人的一点气节，一点做人的尊严。 我曾写过一篇《“傻瓜”推动文明》的小文，认为长期以来中国社会停滞不前，缺乏创造力，尤其是皇权制度经过十几轮循 环依然不死，其中一个重要原因就是我们的文化太早熟、太世故了，每个人都把生命的主要精力都浪费在处理复杂的人际关系上，而且都以信奉中国式的犬儒哲学、 乡愿哲学为荣，所以我们自古以来就少有特立独行者，少有甘做“傻瓜”，以“傻”为荣，那种“虽千万人，吾往矣”的人物，这样的人即便出现了，也往往是以悲 剧收场。难怪鲁迅会如此沉痛地指出：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败 兆则纷纷逃亡。”质言之，我们缺少的是一种凡事认真、认死理的“傻瓜”气，一种天真的“学生腔”。中国的许多问题之所以积重难返，就是因为国人太世故、太 老成、太聪明，暮气太深造成的。 1933年5月，当希特勒权势显赫、如日中天时，爱因斯坦没有停止对法西斯主义、对野蛮暴政的公开批评，有朋友善意 地劝他，他断然回答：“我不同意您的看法，以为科学家对政治问题——在较广泛的意义上来说就是人类事务——应当默不作声。……试问，要是乔尔达诺·布鲁 诺、斯宾诺莎、伏尔泰和洪堡也都是这样想，这样行事，那么我们的处境会怎样呢？我对我所说过的话，没有一个字感到后悔，而且相信我的行动是在为人类服 务。” 我们生活的这个世界表面看起来似乎是永远属于“聪明人”的，然而，我深信文明的每一点滴进步几乎都和这样的“聪明 人”无关。甚至可以说，文明从来都是的“傻瓜”们推动的。那些皓首穷经、探索学问奥秘的人显然不是“聪明人”，那些殚精竭虑、废寝忘食的科学家大半也都是 “傻瓜”，那些不为一己私利、真诚追求理想的人，那些为民请命、舍生取义的人在“聪明人”眼里只能是“傻瓜”。正是他们，正是这些与“聪明人”作出了截然 不同选择的“傻瓜”们，在日复一日悄悄地推动着文明，推动着历史。我常常想，如果不是包括爱 因斯坦、章乃器这些“喜爱‘傻瓜’和‘学生腔’”的人，一部人类文明史将不知怎样的不堪入目。 任何时候，我们都应该对喜爱“傻瓜”和“学生腔”的章乃器们保持敬意。遗憾的是，与处处明哲保身、苟安图存、永远将 眼睛盯住钱和权的“聪明人”相比，我们这个社会中的“傻瓜”和“学生腔调实在太少了。一个只有”聪明人“的世界是不会进步的，如果没有”傻瓜“们付出的努 力与牺牲，文明将会停滞，历史只能重复。